出乎所有人意料，麵對雖然內部撕裂內訌，卻依然豪橫無比的黑翼教，王迪一出手，就定下了硬肛的基調，沒錯，雖然是經過了重重包裝顯得“煞費苦心”的溫柔，但是，依舊是硬肛，成為了主旋律。
要想掌握主動權，掌握話語主導權，就不能太慫，最起碼，也要唬住對方，何況，自己本來就是比較占優勢的。
而這一招，果然讓黑翼教懵逼了，亂了陣腳和方寸。於是，在一旁觀察了很久的範賁，攜帶著他的改良版理論趁虛而入了。
作為穿越者的一員，範賁所說的道教理論，自然和當下流行的不是一個套路，在其中雜糅了很多後世的理念，比如……佛教。
佛教在漢代就已經進入了人們的生活，隻不過，當時的傳播範圍有限，還處於權貴者之間“高雅”的運動項目，因文化背景全然不同，故被視為與當時流行的黃老神仙方術同類，其第一次發育是離不開物質層麵的軍閥混戰，民不聊生，精神層麵的困於“經學考據”、“讖緯合流“”而抑鬱難抒，平民、士子在長期生活悲苦、心靈困頓之時，佛教的無常及因果觀，紓解了他們的情緒，而方等般若的精深更啟迪了他們的思想。所以，到了漢末三國時代，佛教逐漸由上層遍及民間，由少數人逐漸擴展到多數人，也由洛陽、長安往南方開展。
這個時候玩弄這套理論，範賁是有點群眾基礎和理論土壤的，隻不過，範賁無意於成為得道高僧，又沒有這方麵的慧根，更不想讓廣大黑翼教群眾沉迷其中，他所灌輸的佛教理念其實更類似於後世的佛係思想，一種無欲無求、不悲不喜、雲淡風輕而追求內心平和的生活態度。
“道家思想”是尊從自然，天人合一，在圓法圓，在方法方，無為而治。但無為而治並不是不為，什麼都不做，而是不過多的幹預。所以，看上去道家與佛係挺像，其實完全不同，前者是聰明的做，後者是被動的消極避世，眼下，這佛教思想對於基層民眾來說，還是懵懂的狀態，所以，很容易對範賁偷換概念的佛係思想喪失警惕心理。
為什麼要這麼做？當然是和王迪的配合了，正麵戰場的王迪施展出來的硬刀子，範賁作為臥底和內奸，祭出來的就是軟刀子了。
黑翼教之前的問題是，做的太多，做得太拚，做的太頻，一個個的都要走火入魔了，而被王迪幾個大招憋得有些懵逼的時候，佛係思想則是用一種極致的舒適手段來麻醉眾生：兄弟們太累了，人生苦短，還是停下來欣賞一下沿途的風景吧。
這一招在往日裏是不好使的（範賁努力過，失敗了），但是現在是施展的最好時機，挫折和迷茫，看不到前途，像一枚枚定時炸彈，不時的在教眾們的精神世界中引爆，於是，總會有一些人在看不到前方的時候，選擇了向後轉，而佛係的舒適感一旦侵入精神世界，則是不可避免的迅速蔓延開來。
一句話，王迪和範賁，都是穿越者，佛係人生哲學對於人類的摧殘有多麼的凶殘，他們是深有感觸的。比如日本的骨灰級啃老族前田良久，他的工齡隻有區區兩年，其它的時間就再也沒工作過，之所以能夠混吃等死到70歲，完全是靠著父母財產生活。媒體訪問到他，他還說他每月的生活都在6萬日元的水平線之下，折合成人民幣也就是3700以下，一日三餐都隻補充必需營養，其它沒必要的消費就不會有財產支出。靠死了父母和妹妹後，下一個任務就是把自己也給送走；還比如著名的三和大神，靠打短工來維持最低生活，有一頓沒下一頓，露宿街頭的人，並且這些人不考慮未來，日結的錢基本用來玩遊戲，剩下的錢用於買5塊錢掛麵，2塊錢的水來維持基本的生存（巧了，這個紀錄片也是日本人做的）。