然後是文府，是儒修的聖地也算是儒修的最高追求能夠拜入文府學習深造，是每一位儒修的夢想。
地位超然，但是和聖堂是比不聊。
儒修仍然算是武道的一種，隻不過是通過修煉浩然正氣然後達到施展出各種手段的程度。
本質上並沒有脫離武道的範圍，所以文府的地位並沒有聖堂那麼高。
不過在儒修眼中文府的地位可是非常重要的，甚至有人還將它和聖堂並立，當然這也隻能在心裏想想，沒人敢在嘴上。
最後兩個乃是爭盟和散修聯盟。
二者的性質差不多。
散修聯盟就是廣大的散修武者的一個組織，建立的目的是為了保護一定程度內散修武者的權利。
畢竟不是每一個人都喜歡規矩的束縛，有的宗門要求太多，散修武者散漫慣了，也不希望被管理，喜歡自由，所以散修聯盟就應運而生。
規模大，但是管理鬆散，沒有一個真真正正的領頭人，山頭林立，幾乎就是完全以國家甚至是以州為單位內部競爭。
如果不是因為人數大而且為了安撫散修們，這十家的名號中不一定會有散修聯盟。
而且散修聯媚管理者也未必都是盡心盡力為散修武者們服務的。
有的反而是將散修作為為自己攫取利益的工具，可以是非常的有手段了。
好多散修被人賣了還在幫別人數錢，對人家感恩戴德的，也算是一種悲哀吧。
然後就是爭盟，他的成員並不多，但是初衷還是比較的積極的。
就是對一些受到排擠，懷才不遇的人開放的，既然他人不容我們，我們就聯合起來，共同努力，讓看不起我們的人見識到我的的成長之類的雲雲，和三十年河東三十年河西的法差不多。
一開始的時候是鬱鬱不得誌的人居多。
也的確是做出了一些成果，這些人並不是沒有賦和能力，隻不過因為人際關係等原因沒有一個讓他們施展的空間。
所以當一個契合他們發現的平台出現了之後。
他們就會真正的有了施展抱負的地方。
爭媚確是使得一些人成功的在曆史上留下了一筆。
隻不過後來隨著加入的人越來越多了，爭盟開始變味了。
受到排擠，很多人心中鬱鬱不得誌，負麵情緒比較多，對周圍的人宣傳自己的負能量。
使得仇恨等情緒被極端化。
特別是還有一些庶子，棄徒之類的加入，更是使得這樣氛圍更加的濃厚。
他們已經不單單是受到了排擠了，有的人是真的因為做了一些大逆不道的事情被踢出門的。
然後被他們顛倒黑白。
所以現在的爭盟就是一個非常樂於搞事的團體。
他們熱衷於插手嫡庶之爭，宗門內部大選，還插手過皇子之爭，搞事能力僅次於棄教，使得爭盟現在的名聲不好，好像臭了一般。
而前二十的人中有不少就是這裏麵的人。
而陳錚熟悉的幾個劉若寧拿鄰三。
桃花是第五，玉真第六，檀道濟和耶律彌勒分別是第十和第十五位。其餘的無不是這些宗門中的子弟。
其餘的官方和世家的人出現的並不多，有也很少出現在前麵。
他們真正的種子選手一定都是老老實實的藏起來，不讓其他人知曉，然後認認真真的培養他們，讓他們一鳴驚人，暴露出來的時候一定能給自己的勢力帶來一定的效果和作用。
官府和世家的人擅長扮豬吃虎，輕易不會掀開自己的底牌。
而宗門就必須需要名聲，沒有名聲你就不會有優秀的弟子，優秀的弟子也不會主動投奔過來。
名聲響亮才會有人巴結，才會有資源。
除非自家的家底豐厚，你可以當隱世宗門。
要不然就是自暴自棄，想要斷了宗門的香火和傳承了。
全場的所有人對於黑馬的這幾位有非常高的關注度。
除了劉若寧有些人聽過表示耳熟，剩下的就是真真正正的聞所未聞。
鎮守者當然也沒有興趣給大家科普一下這些都是什麼人。