“娘子是在說笑吧？時下婚約多講究門當戶對，娘子說的這種情況不是沒有，隻是極少。且母親的血統決定孩子的出身，若是貴族男子嫁娶奴籍女子，所生子嗣三代以內不能科考，不能入仕。
娘子想想，他們的子嗣，上品貴族容不下他們，下品寒門他們又難以放下身段融入，隻能在中間吊著，忍受白眼和歧視。為著子嗣後代著想，他們也不會如此行事。且女奴若是與貴族男子發**情，對女奴的懲罰也極為嚴厲，連人帶孩子都會被賣進女樓，且終身不得贖。女樓什麼地方，娘子總該知道吧？”
孟縈搖了搖頭道：“並不了解，隻是聽說過這麼個地方，並未有人給我普及女樓的知識，爹爹更是提都沒提過。”
“女樓的女子分好幾種，最可怕的就是終身不得贖的這種。她們一生都得為女樓服務，她的生育能力被當做物品拍賣，一生可能要為不同的男子，生下好幾十個子嗣。孩子一生下來，便被他生身父親抱走，終生不得見其母。等到她們年老色衰，再無生育能力，日子更是難過。”
至於怎麼難過，蕭瑾瑜並未說出來。
他不用說，孟縈也能想象得到。
“女樓裏其他的女子，便是犯事被判到女樓服役的吧？”孟縈問道。
“是的，這類女子根據服役年限不同，要做的事情不同，但最多的還是繁育子嗣。女樓為大曌的人口增長做了不少貢獻。正是因為女樓的日子讓眾女郎心生畏懼，故而女奴一般不敢越過身份，招惹與她身份不符的郎君，因為後果，她承擔不起。而貴族女子若娶奴籍男子，所生子嗣也會被人指點，故而一般權貴家中女子納娶侍奴，都不會讓他留下子嗣，以免孩子的出身被人指點詬病。”
孟縈知道大曌的等級森嚴，但她並未了解如此細致嚴苛。也難怪縱使權貴家中女奴不少，也很少聽說逾越之舉。因為縱使女奴生出子嗣後代，卻不會有好的未來，身份上的詬病會伴隨一生，以後要麼為奴，要麼舉步維艱。而女奴與主子偷情的風險過大，她們根本不敢有逾越之心。另外，孟縈發現大曌女奴的日子過得很好，及笄之前，要做一部分工，等到被主家配了婚事之後，若是有孕，便不再上工，完全由夫郎們供養，衣食無憂。
“玉郎，我們接著說女子要娶那麼多夫郎，為何還要感謝孟太傅？”
“那還要從孟馨說起，她後來姻緣不順，她自幼與孔家嫡子訂婚，但她有個青梅竹馬的郎君，她本意娶那郎君為夫，可孔家不肯退親。要知道女郎珍貴，若孔家退了親，他很難找到比孟家更好的姻緣。
於是孔家借著修改律法的機會，利用門生製造輿論，逼迫孟家女郎娶了孔家郎君，並且通過律法的形式，保證了正夫的權益。
而孟家女郎為了不讓心上人受委屈，便聯合同科進士和孟家的門生，與孔家進行博弈，最終的結果就是側夫的利益也得到了保障。若不是孟太傅理智尚存，認為家庭最重要的是平衡和和諧，這場孔孟兩家的爭論還不知道要持續多長時間。”
“那這場爭論與娶夫郎多少有什麼關係？”孟縈不解地問道。
“當然有關係，當時根據統計的數據，男女比例是四比一，於是便有人建議每位女子娶夫郎四人，但孟太傅反對，他認為如果強迫每位女子娶四位夫郎，那麼郎君們就沒有嫁人的壓力，反而不會努力，反正最後實在嫁不出去，還會有官配。
於是孟太傅便建議至少娶三位夫郎，這樣有一位郎君的嫁人計劃便會落空，這樣他要麼入伍，要麼就要努力讓自己變得更好，最後順利嫁出去。正好這時，藥穀的穀主研製出了多子丸秘藥，可大量生產，且藥材並不難種植。於是孟太傅的提議才能得以通過。
事實證明，孟太傅絕對是明智之人，自此後，郎君們為了嫁得好，都得努力讓自己變好，努力上進。而女郎們也因此而受益。郎君們因為孔孟兩家的博弈，側夫和侍夫的地位可不像古時妾的地位那般低下。大家都得了益處，於是，太祖時的律法才得以修改，時間證明了太祖的英明。”
“太祖隻是努力改變混亂的現狀罷了，並未窺得天道的啟示。”孟縈輕輕地說道。
“娘子何出此言？”蕭瑾瑜不解地問道。
“玉郎想想，最初的父權當道時期，數百年對女子們進行壓迫，有誰想過女子的權益？而是不停地用女德女訓來壓迫女子，將女子當做父母、丈夫的私有財產一般，有隨時生殺予奪的大權。
女子未婚前無私產，出嫁後除了嫁妝，要服從丈夫，丈夫死後要從子，幾重壓迫。毫無晉升通道，一出生便定了終身的命運。因為她的出身，就意味著她未來要過什麼樣的日子。而男子則可以外出奔前程，科考換門庭。男子靠著壓迫女子，製定嚴苛的條條框框將女子限製在一隅，坐井觀天。
殊不知，一個民族的較量，向來就是母親的較量。一個好母親可以旺三五代。世道為何如此，為何男多女少，我想女神蕭念念的本初意思並非讓女子們承擔如此沉重的生育壓力，而是想讓世間男子明白，男女本是造物主留在人間的精靈，本應相互吸引，相互愛重，而非一方壓製另一方。