木工房裏，一直沒有響起锛鑿斧鋸的聲音，啟和兄弟朱由檢兩個腦袋湊在一起正在仔細的閱讀毛玉龍批的論語，時不時的爭辯的是麵紅耳赤。
晚膳的時間早就過了，但是，再也沒有太監敢上前催請，因為前麵的已經被嗬斥了。
直到一個宮女跑來，皇後娘娘餓了，啟和朱由檢才停止了辯論研讀，啟麵色嚴肅的道：“半部論語治下，我還以為是胡，但今日才知道，若是真的能將論語的內涵解釋透徹，這一定是一個絕頂聰明的人，一個絕頂聰明的人治理下是沒有問題的。”
朱由檢收起書，也感慨：“能將論語解釋的如此明白，足以證明這個人對論語大道的理解到了人的地步，這個人足可以治理下。”
話的內容差不多，但意思就是截然相反了，這就是這個兄弟兩人看待事情的角度大大的不同了。
皇後看著難得兄弟兩個人在一起吃飯的時候沒有嬉笑，而是悶著聲吃飯，但足以看出，他們兄弟兩個吃的飯就味同嚼蠟，卻也不知道是因為什麼，也就不問。於是一家子三個人，難得的吃了一頓沉悶的飯。
第二沒有上早朝，下午的經筵還是照常開的，大儒們侃侃而談一番之後，在間隙的時候，啟突然詢問：“諸位師傅，古人釋“民可使由之，不可使知之時”，一般正麵解釋。
都，可以讓老百姓按照我們指引的道路走，沒必要讓他們知道為什麼。這對嗎？”
對於這個好學生如此詢問，大儒們立刻開始引經據典的解釋這種解釋的道理。
啟耐心的聽著，卻不置可否。
這時候，旁聽生朱由檢卻站出來，虛心的請教：“但有人這樣斷句，民可，使由之；不可，使知之。這種句讀解釋孔子的這十字名言：對於民，其可者使其自由之，其所不可者亦使知之。或曰：輿論所可者則使共由之，其所不可者亦使共知之。理解這種方法的關鍵是“可”。那麼這種法對嗎？”
對於孔子十句，曆來紛爭不斷，因為一句話的斷句不同，完全就是截然相反的兩個意思內涵。於是大殿裏的大儒們就自然而然的形成了兩派，立刻爭論的臉紅脖子粗
結果兩兄弟聽的是一臉迷茫，最終啟再次提出：“如果朕這麼理解，民可使，由之；不可使，知之。上麵所舉的兩種句讀不同的句子都是講得通的。但按第一種來解釋孔子的話，則與孔子的思想抵牾太甚。第二種雖略近孔子的思想，然此中“可”義模糊，解釋者也有不透徹之嫌。但這第三句解釋，諸位以為如何？”
兩個解釋就已經讓下人爭論了幾千年，結果這第三句一出，滿殿大儒嘩然。曆來爭論兩派是當然，隻要一派勝出，正確的結論也就有了，但是再出一個第三派就是糊塗帳了，就是圈踢的局麵了。
朱由檢卻皺眉再次提出：“但是弟認為，民可使，由之不可；使知之。據此，可這樣解釋：如果老百姓可以被支使，放任自由是不行的，必須加以引導。”
一群大儒當時被整的徹底的蒙圈了。
不管蒙圈的大儒，朱由檢老氣橫秋的背著手，自言自語：“如果這樣解釋，本王倒是更覺合理些，民可使由之？不。可使知之。照這種句讀，這是孔子在自問自答。孔子，老百姓可以放任不管嗎？不。還是要進行教育。本王認為，這句更合乎聖人本心，有教無類，教化萬民。”