呂清廣承認軒轅聖皇的有道理，但呂清廣卻並不認可，因為在位麵世界裏，他就見過做壞事不計報酬的，但那是現代人，現代饒人格很多時候都是分裂、扭曲、多重、變態等等不健康狀態的，出現各種反常的、反社會、反人類的舉動完全不必驚奇，太正常了，能有一個亞健康的靈魂就可以高呼阿裏路亞了。
可這樣的情況，呂清廣想不出自己該怎樣解，甚至分離靈識記憶畫麵都不行，那是漫長生命體驗中總結出來的，不是一兩件事情上就能分析感受透徹的。
神農聖皇也搭腔道：“雖然我也同樣沒有這種三屍蟲在體內，但我倒是對這個挺感興趣的，你有沒有什麼清楚的例證？”
“我倒是記得一個故事。”呂清廣點頭道，“故事的是張君房守庚申的典故，張君房是宋朝的人，也就是，他還得兩千三四百年才會出生。
“這位張君房是位藏書家、道藏目錄學家。參與編撰《大宋宮寶藏》，共四千五百六十五卷；他自己還編撰了《雲笈七簽》，成書一百二十二卷。
“張君房就堅信三屍事實上是被駐派人體的監察神。這三位身份別名叫彭踞、彭躓和彭蹻。每到庚申日那，三屍就會趁宿主熟睡時暫離人體，進入冥界將他們宿主當月所作的事情一一稟報，而冥界則根據這些記錄對人類的安危做出裁定。他覺得這是事實，而且這裏存在著一個漏洞，於是開始嚐試每當庚申日到來，就終日打坐誦經，而絕不入睡。張君房相信，這樣一來，寄生在自己體內的三屍就無法離開自己，回報冥界，而自己的作為也不會被記錄在案。這最終將導致自己的名字從司命神的死籍上消去。與此同時，為了避免自己的怪異舉動引起體內三屍的懷疑，他按照郭璞的指導，依靠服食以鳴條茯苓為主的藥物，來迷惑三屍。
“這郭璞呢，是東晉的人，比張君房早生七百多八百年。郭璞在後世，是以文學之名傳世的。郭璞曾與王隱共撰《晉史》；他好古文、奇字，精文、曆算、卜筮，長於賦文，尤以‘遊仙詩’名重當世。《詩品》稱其‘始變永嘉平淡之體，故稱中洶一’，《文心雕龍》也：‘景純仙篇，挺拔而俊矣’。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆子傳》、《葬經》作注，傳於世。
“郭璞也是一個修道之人，精通陰陽術數及曆法算學，跟異人郭公學過算命，郭公授予他《青囊中書》九卷，由此他通曉五孝文、卜筮之術，能攘除災禍，通達冥冥的玄機，後來開創風水學一脈。”