&1t;nett>&1t;h1>第1o87章 黃金經書&1t;/h1>
這本黃金書上載刻的內容是《阿彌陀經》。
《阿彌陀經》又叫《小無量壽經》，簡稱《小經》，與《無量壽經》、《觀無量壽經》合稱淨土三經，在1到2世紀的貴霜王朝時期已流行於犍陀羅地區，記載的是釋迦摩尼在袛園精舍中講給長老舍利弗等大弟子、文殊等大菩薩以及眾多佛弟子的佛法，主要介紹西方極樂世界、依報世界和正報世界，好讓信眾信仰佛法，是佛門的入門經文，也是淨土修行法門時的必修經文。
徐景行對佛教太大的興趣，也不太願意背誦那些晦澀難懂的經文，但是，就連他也不得不承認，這佛教能成為三大宗教之一，確實有其獨特之處，尤其是在修行方麵，很有一套，比道教更“方便”更“快捷”，也難怪佛教曆朝曆代都能招攬到那麼多的信眾，如若不是曆史上有過好幾次大規模的滅佛運動，可能佛教早就成為這塊大6上的第一大教了。
就拿這《阿彌陀經》來講，經文中大多數內容在徐景行看來是完全的廢話和無意義的臆想，但其中一小部分涉及到修行方麵的內容卻很有用，比如說其中提到的一個概念叫做“五力”，哪五力呢？分別是信、精進、念、定、慧五力，分別對應五根，在經文中這五力聽起來有點玄妙，可是對應在徐景行自個兒的修行中，卻很容易就能理解，都是那種不可言說的修行心得，隻有當你親身體驗過後才能理解的存在。
如果說的直白一些，這五力其實就是指一個人在修行方麵的天賦以及心誌的集合體，甚至，這種說法不光可以應用在修行上，就算是普通人在做任何一件事情的時候，也需要有這五力的存在才有機會達到目的，也就是佛教經文中說的“到達彼岸”，按照佛家之言，如果五力足夠強大，甚至能無視苦海的種種從而“直達彼岸”。
另外《阿彌陀經》中還提到了“七菩提分”以及“八聖道分”則是“五力”的進階版。
按照徐景行的理解，當一個人的五力強大的時候，那就是普通人中的佼佼者了，因為五力對應五根；而七菩提分則對應的是七覺，也就是所謂的七識，能修出七識，那已經是比較強大的修行者了，徐景行現在也不過是處於第七識初醒的程度而已。
至於八聖道分，那基本上就是佛陀菩薩一般的境界了，已經到了傳說中可以輕鬆摒棄“貪嗔癡”的地步，說的直白點就一個意思——已經不是人了。
這些內容在普通人看來，顯然全都是無稽之談，甚至就連絕大部分的佛教徒也不知道這些內容到底指什麼，隻會覺得玄之又玄。
可在徐景行讀來，這篇經文中的一小部分內容確實是有價值的，最起碼，對他本人而言是有價值的，因為不管是道教還是佛教，都涉及到了一個根本——人。兩教中都有大量對人類自身的認知和解讀，雖然使用的詞彙各不相同，但原理卻是一致的，而這會讓他對修行的理解和認知更進一步。
不過現在不是研究佛經的時候，他在簡單瀏覽過黃金書上鏨刻的文字內容之後就將注意力放在了書裏蘊藏的靈氣上。