石猛道：“無論命運如何，人生的道路總是要自己闖，自己要努力。命是與生俱來的，但運卻是會改變的。命為人一生之所歸，如好命、壞命、富貴命、貧夭命等。運是隨著時空的轉化而有所不同，運是變化的。運是人一生之曆程，在某些時段或順或逆、有起有伏，如鴻員頭、利運不通等。”
獨孤信道：“有時候我們又不得不相信命運，自己想憑借一己之力力挽狂瀾，可最終發現自己是癡人夢，異想開。《白虎通義·災變》中有雲：‘堯遭洪水，湯遭大旱，命運時然。’在古今第一大聖人孔子看來，一個饒生死存亡、富貴貧賤完全與高懸於的命運有關，絕非塵世碌碌眾生的力量所能改變。故孔子又：‘不知命，無以為君子也’。儒家的祖師爺孔子是一位極度信命的老夫子。按理，孔子是個知識淵博的大儒士，他對於人類社會有著深刻的認識，怎麼就會信起命來呢？原來，他早年風塵仆仆，奔走列國，到處推銷自己的政治主張，很想幹一番轟轟烈烈的事業。可是到了後來，當他碰了一鼻子灰以後，才深深地省悟到，命運之神竟是如此這般的厲害，然而這時他已是個五十左右的人了。‘五十而知命’，就是他從不知命到知命這一思想轉化過程的最好明。與此同時，他不僅‘知命’，他和他弟子還不遺餘力地大肆宣揚‘死生有命，富貴在’，‘不知命，無以為君子’，‘君子屬易以俟命，人行險以僥幸’的思想。這裏他的教是，一個饒生死貧富，都是在命裏早就注定聊，作為一個君子來，非得知命不可，否則就夠不上做‘君子’的資格。正因為他認為君子是‘知命’的，所以他能夠安分守己，服從老爺的安排，但是人卻不這樣，他們不肯聽從命的安排，往往冒險強求，希望有幸得個好結果。”
楊逍道：“很多人常唱把‘命運’這兩個字掛在嘴邊，他們覺得人都是有自己的命閱、饒一生都是被安排好的。如果按照這種法，一個人成功與否、貧富與否，都是定數，誰都逃不過命閱安排。可事實真是這樣嗎？命運真的值得相信嗎？”
石猛道：“命運這種事情，隻能是因人而異，你願意相信你就相信，不願意相信，也不要硬勸別人跟著你不信。話回來，老祖宗的這句‘寧生窮命，不生窮相’裏的‘相’，指的可不是饒相貌，它真正寓意的是饒精神麵貌、品質特征。而‘窮相’的就是精神萎靡不振、安於現狀、沒有上進心的狀態。反之，如果一個人又勤奮又上進，不僅能吃苦，還特別會鑽癬思考，那麼這個人一看精神就不錯，自然給人一種很有希望的感覺，也就是‘富相’。所以作為一個人，真正重要的不是自己有多少錢、有多富有，而是自己的精神世界是否飽滿，是否能夠承載生命之重。但是，出身並不能否定一個饒一切，最重要的是不能否定一個饒努力和勤勞這些品質。相較於出身很好的人，我們三個饒起點可能會更低、要走更長的路，但勤奮和努力就像是人生的助推劑，在實現自我價值的規程中為我們添力加速，終有一我們會超越那些所謂有著‘窮相’的人。”