裝飾，那就明人性的本質便是不好，所以需要修飾物來掩蓋他的汙點，讓人們以為是好的，實際並不是。
這下所有人都明白林牧為何開場便要引出儒家的經典。
這麼一來，等於是拿起了儒家的棍棒敲向了儒家的腦袋，如此反將一軍對儒家而言簡直是致命一擊。
豈不是，儒家越是竭力主張維護禮樂製度，反而明人性是惡的。
“孟凡之論，彩！”
刷的一下，滿堂喝彩，尤其是剛剛“躺槍”的兵家、墨家等與儒家爭論不斷的學派無不喝彩，看到儒家在法家這裏栽個大跟頭，高興者可是大有人在的啊。
稷下學宮百家爭鳴，在座的諸子百家中，儒家一派的人士無不色變，孟夫子要無法反駁，儒家聲譽必然遭到重創？不過孟軻號稱下雄辯，鮮有人能對論之，自然不可能這麼輕易的輸了。
盛名之下斷無虛士。
不過孟子就是脾氣不好了一點。
啪！
座上的孟夫子忽然大拍幾案，麵色微怒道：“足下此等猶辨真偽之，顛倒是非、本末倒置，豈非下笑談爾？”
儒家的觀點正好與林牧反駁的觀點完全相反。儒家的觀點是正因為是君子，所以有文采，所以才會講仁義禮儀，難道人會跟你講這些嗎？
顯然不會啊！
在法家眼裏是矛盾的，但在儒家這裏恰恰相反。
一時之間，儒法之間的辯論，爭鋒相對。
雙方之間，到了公公有理，婆婆有理的地步。
誰是誰非，仍舊沒有結果，勝負未分，辯論爭鳴定然還要繼續下去。
孟子不可能大罵一句就能服眾的，還得出言反駁林牧更要讓自己的主張站得住腳。所以現在的孟子已然被“逼上梁山”，必須應戰！
這場辯論歸根結底便是人性的善惡問題，這是一切的基礎。
善，則有德，有了德便可行以禮樂教化，如此儒家的主張才能於下站得住腳，才能化解這次危機。
末了。
學宮爭鳴堂，惟聞孟子悠然而道：“足下言論老夫亦是不敢苟同。人性之向善也，猶水之就下也，可以為善，乃所謂善矣！是以水往低處流，人往高處走，固人性本質向善也。然則，流水亦可向上，何也？乃人為築堤而阻其水下流也，故水亦可向上。同理之，人性趨之使向惡，便是惡！”
孟子的意思便是人性是可以向善的，但若是有人逼著他作惡，他也會去作惡，就像水本來是向下流的，這是常識問題，而倘若建造堤壩堵水，水也會向上。
所以，要用仁義禮樂教化人們行德行善，而非作惡，所以需要以德治國。
“人性向善，孟夫子言，彩！”
孟子反駁之言一出，辯論大堂之上頓時響起喝彩聲，尤其是儒家學派的弟子，這幫吃瓜群眾興奮使然，大有一種反敗為勝的感覺。
孟子表麵不為所動，心中卻不由為扳回一局而微喜，為了不給林牧反駁的餘地，於是又道：“人之何以向善？”
人性為什麼會向善？一道道目光投向座上的孟軻。
“敢請孟夫子指教！”坐在爭鳴台上的林牧行一禮，微微一躬，虛心而道，卻也顯得不卑不亢，鎮靜自若。
惟聞孟子悠悠然的：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故求則得之，舍則失之。全矣！”