另一邊，自打刺探隊們紛紛出動，大家也開始各自抓緊時間，進行自我修煉提升。
其實這麼短的時間，想做一些有效的實際提升，並不容易。
但，大家還是在努力的提升。
有人是繼續參悟高武的境界，有人則努力把之前打武道宗師的獎勵，進行快速修煉，以盡可能多的修煉多一點。
李承選擇的是第二種，他獲得了一堆武道典籍，修煉速度又快，而自己也觸摸到了武道世界的法則，所以不用再去抓緊時間，突破高武境界。
眼前對他來，隻有快速修煉武道典籍，提升的才快。
雲塵一是這樣想的，趙羽也是這樣想的，還有賴子，齊，王樂，沈飛明，簡白，馬騰雲他們，都是這樣想的。
他們都獲得了大量的武道典籍，也都到了高武，現在來，能多修煉一本武道典籍，修煉高一重，對實力的提升，雖然不高，但也挺實在。
這種情況下，能漲一點就漲一點點，這無疑是最好的。
王民貴和陸久明王思仁這些團隊負責人，則並沒有抓緊時間去練習，去提升自己。
他們雖然是團隊長，但是在武道上，卻沒什麼賦，他們的實力，可以是這些人中最差的。
他們自知自己這段時間也做不了什麼，於是就接過了崗哨的職責，給大家站起崗來。
八位團隊負責人，四個方向，一個方向站兩個，王民貴和陸久明一組，王思仁和趙龍一組，沈雲和周元一組，陳明與李樹一組。
他們分好方向後，就各自在崗位上，慢慢站起崗來。
他們這四組，八人，都是在現實非常有見識的人，平常雖然也都在合作，但卻沒有這麼單獨，又任務單一過，於是這會兒子一站崗，就開始各自話不聽。
王民貴和陸久明看著武當山的群山，不由就起了他們曾經遊覽武當山的經曆。
山中風光秀美，被譽為“亙古無雙勝境，下第一仙山”。有七十二峰、三十六岩、二十四澗
、三潭、九泉、十池、九井、十石、九台等勝景，構成了“七十二峰朝大頂，二十四澗水長流”的秀麗畫境。相傳西周時，淨樂國五太子真武來此修煉，後被尊奉為職掌北方界的“玄真武大帝”，山“非真武不能當之”，因名武
當山。真武大帝也被認為是武當山的主神。曆代道教名流如漢代陰長生、晉代謝允、唐代呂純陽、宋代陳摶、元代張守清、明代張三豐等，均曾在此修煉，武當山因此成為道教名山。明成祖自命為真武轉世，封顯武當山為太嶽太和山，列為下名山之首，大興土木，建成
33處規模宏大的宮觀群，計有八宮、二觀、三十六庵堂、七十二岩廟、三十九橋梁、十二亭台，殿宇達2萬多間。
現存建築基本上保留了明初的建築格局。其中金殿、紫霄宮和玄嶽門為全國重點文物保護單位。其他宮觀如太和宮、南岩宮五龍宮、遇真宮、玉虛宮、複真觀、元和觀等均保存完好，內有大量神像、法器、經籍等道教文物。武當山還是武當派武術的發源地，以“武當太乙
五行拳”聞名於世。
武當山曆史悠久，自古就與武結緣。
漢高祖五年（前202年），置武當縣。
漢末至魏晉隋唐時期，是求仙學道者的棲隱之地。
唐貞觀年間（627—649年），唐太宗詔武當節度使姚簡到武當山祈雨而應。敕建“五龍祠”。乾寧年間（896—897年），武當山列為“七十二福地”第九位。
自唐代後，武當山就得到曆代封建皇帝的重視，封號武當，使其地位崇高、名聲顯赫。
元代至元二十二年（1285年），玄教宗師張留孫向世祖忽必烈奏報武當山後，忽必烈大信其道。大德八年（1304年），元成宗封“武當福地”。
明代永樂十年（1412年），成祖朱棣命隆平侯張信、駙馬督尉沐昕、工部右侍郎郭璡、禮部尚書金純等率20餘萬軍民，工匠大修武當山。永樂十五年（1417年）封為“大嶽”，高於五嶽之上。永樂二十一年（1423年），曆時12年，敕建的大嶽太和山大宮觀33處落成。