隻是一瞬間，好似滄海桑田。
餘真意覺得，心境上的磨練，比起之前殺妖要可怕得多。他差一點，就在這無盡的悟道中，迷失了自我。
難怪以往的修士，最害怕心魔。
人生雙麵鏡，修行步步是磨煉。
人的心性裏往往都存在善與惡，人在紅塵濁世，每個帶緣分的人都有些不順利，心情不好的時候，內心深處的魔性就會蠢蠢欲動伺機出來幹擾你的心境，善惡的平上就會傾斜，
所以，人本身就是一個宇宙，一個陰陽體係，陰陽二氣不平衡的時候，身體和自身的脾氣就會顯像出來，還有就是自身所處的氣場，俗話的好，近朱者赤，近墨者黑。
道家對妖魔的看法由內而外的，可簡單總結為妖由人興，魔自心生。人心中執著蔽塞者魔氣重，凶殘暗昧者妖氣深。反應到外界，道高一尺魔高一丈，道高一丈魔高百尺。妖氣深重社會動蕩，同樣外界的動蕩也會引發人心中的妖氣。
什麼是魔？古從石作磨。
梁武帝改石為鬼。魔就是磨，就是磨難，心魔炙熱就必有磨難。
何為魔？《正字通》譯經論曰：“魔，古從石作磨。梁武帝改從鬼。”磨本來有砥礪試煉之義，改石為鬼而皆成大力邪鬼之。此者與道教經典之義有所不同。
於道教而言，元始尊龍漢開圖爾後統禦三界，有無數之自然之神靈通過修煉而登真。於顯者為之仙帝，主司賜福與教化。於隱者為之魔帝，主司護衛與懲戒。
此者正與我道兩儀之相符。仙帝與魔帝同屬元始尊之麾下，魔帝嚴鎮北酆之上，而此地也正是“雷城”之所在。魔帝者又以五大魔帝為代表。
青魔王，巴元醜伯。赤魔王，負擔石。白魔王，反山六目。黑魔王，監醜朗馥。黃魔王，橫擔力。五帝大魔，萬神之宗。飛行鼓從，總領鬼兵。麾幢鼓節，遊觀太空。自號赫奕，諸齊功。上度人，嚴攝北酆。”以此可知其神格與仙帝相同，可達諸之界。
《上清隱書》玉清神霄王曰：凡鬼魔巧便變化萬端，或沉或浮，或見或亡，或聚或隱，或藏或形，或氣或死或生，或飛雲中或治空洞，五色恍惚無有常形，如此皆承六之運，受會於三，在其度之內故得肆其凶醜。高上亦以後學多巧民心不純，洎害繁生惡逆滋彰，故容之以威民使協真，以罰非役之以兼考官，故不滅其根種也。若使運終數訖則其氣自消，民心自然而純學者自然成仙也。
以此可知在仙帝隨方設教無量度人之時，魔帝及四處搜捕邪精以衛後學，飛空變幻考驗試煉，可令後學自知清靜之功立身之德所擁幾何。
道教之經典將魔分成十類，行道之士，先明於製禦之法，其魔有十，故具於篇內。學者深而造之，勿為魔之所試，斯道不難成矣。一曰魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰陽魔，七曰陰魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。
此十魔者惟有魔為仙帝所幻試，非野鬼或邪魔之所為，其餘九者須謹慎應對之。經中有提及訣、印、咒以退之等等在此不便多提，下文以內煉修為之義而對之。
魔者，修煉居山之士一念纖塵，而被魔王之所敗而不能成真。何者？正煉火丹修真養浩行持入靖，或目見顯現形影，幢蓋幡花百種香異雲覆室，或耳聞仙樂之韻，此乃魔之所試，即非正道之所履行也。”
對於魔之可謂“著象”所至。在《坐忘樞翼》有提到：“若定中念想。則有多感眾邪。百魅隨心應現。真人老君。神異詭怪。是其祥也。”
自是端正體心而寂守，心常靜以符道元，當知空中無形，有形者道之末也。所當見幻識幻，如當風掠而不著，幻滅爾後即證《上經**》：“其魔自退，變神為元始尊。”，此點經文所言無誤，而實作者所驗之非一般之俗想，當知太虛無名元始無形，空中之妙有者本乃一也，一元始乃永恒之真。此魔滅幻之試煉過後才能算是“初得一入玄門”。
夫地魔者，行持之士步罡變神，書符水起念不正，多被地魔之所試。何者？正欲思存而心生疑議，步掏書而亂其心元，或照形而不辨其姓名，或附身而不通言語，抵敵道法毀辱真文，皆非邪鬼之所依，即是地魔之所試也。”
對於地魔之可謂“修煉不足”所至。步罡變化一通神，爾後持法書符之際竄起不正之念，隨壇地司城隍感知其邪念而阻其玄法運行，使其法不靈不應。此皆是持煉法度之人平日心不修正，誡律不遵所致，身中心性內煉之事旁人不可知，雖言語莊重行為有節，然心念不正稍有縱馳者神人地司即察。趁念不正更亂其心，以示急急正心斷念。若誡示不醒者必然群魔竄心，日後身敗名裂登真無望皆由此啟。
夫人魔者，行持之士皆有之。或居山或入室，書符步掏訣行持，方欲行用一念有殊，或被言語誼嘩穢臭腥膻，雞犬、孕婦、等衝突壇場，以至惑亂法身思存不正，符水不應訣不靈，皆人魔之所試也。”
對於人魔之法可謂“俗緣無斷”所至。此點學道修真之士多人有之，當須多加留心。若無應酬往來何有俗之輩喧嘩道壇，若拒酒食邀約何有腥膻之物穢臭居室，若不情希升進何有衝突壇場不寧之人，若無顯德露能何有雞犬、孕婦聲聞不停。此般終日吵鬧無休必然身心不得安寧，心不遠俗必然離道日遠，符水不應訣不靈此理所當然也，俗緣不斷獨居深山也無用。
夫鬼魔者，行持之士，或治人於郊野之中或建壇於伏屍之地，一念稍，即夜夢魅，屋宇虛嗚，禽鼠出以現形蛇，蟲顯其怪狀，惑亂正法恣壞靈壇，皆鬼魔之所試也。”
對於鬼魔之法可謂“法煉不專”所至。學道修真之士勤習道法以濟眾生而得積功，學一則專勤習則精，日久功夫自然深熟，倘若貪多
好學無一專精，遇有大力邪鬼糾纏欲驅退之，然而施法不純召降不精，以此行者猶如醜獻世，徒惹邪穢纏身嬉鬧而已。