邵景明這幾倒是跟劉伯待在一起的時間比較多，是因為邵景明想跟著劉伯了解一下一些風俗習慣，還有現在的物價已經食物種類。邵景明在考慮以後要不要從西邊那些國家弄點漢朝沒有的農作物，給漢朝人民改善一下夥食。這些日子劉伯準備了些牛羊豬肉，一部分是用來祭祖，另一部分是過年拿來吃的，邵景明在跟著劉伯到處走的時候，突然想到了一樣東西，那就是包子。這段時間吃得都是米飯個餅，反而沒見過包子。後來邵景明自己想了想，才回憶起來，包子貌似是諸葛亮發明的，也就是現在包子還沒有出現。於是邵景明開始動心思了，蔡府廚房有些蒸籠，還有些麵粉，於是邵景明到廚房裏麵準備做些包子。廚房裏的廚子聽邵景明要下廚，趕忙阻止道：“公子是貴人，哪能做此下賤之事？公子還是讓我來吧。”邵景明知道在古代，廚師、一聲之類的職業都是下九流的職業，還有孟子的那句“君子遠庖廚”，導致了廚師一直處於一種受歧視的狀態。邵景明道：“什麼叫下賤？誰跟你的？他要是覺得下賤的話就別吃飯。”“是我跟他的。”邵景明背後傳來了蔡邕的聲音。“呃…老師的啊，”邵景明幹笑了兩聲，轉頭對廚子道：“老師的對，你要聽老師的話，知道嗎？”“哼！少油嘴滑舌，”蔡邕麵色不善，“你不好好讀書，跑到廚房來作甚？”“我想做些東西孝敬師父。”邵景明陪著笑道。“這些事還需你來做嗎？‘君子遠庖廚’你不知嗎？”“這句話沒聽過啊？”邵景明開始裝傻。“那好，既然你不知，我現在就教你。”蔡邕倒是沒有惱怒，反而開始當場教學，“此句出自《孟子》，為孟子與梁惠王所言之事。
齊宣王問曰：‘齊桓、晉文之事可得聞乎？’
孟子對曰：‘仲尼之徒無道桓、文之事者，是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎？’
曰：‘德何如，則可以王矣？’
曰：‘保民而王，莫之能禦也。’
曰：‘若寡人者，可以保民乎哉？’
曰：‘可。’
曰：‘何由知吾可也？’
曰：‘臣聞之胡齕曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？對曰：‘將以釁鍾。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鍾與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識有諸？’
曰：‘有之。’
曰：‘是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。’
王曰：‘然。誠有百姓者。齊國雖褊，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。’
曰：‘王無異於百姓之以王為愛也。以易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？’王笑曰：‘是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。’
曰：‘無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。’
此為‘君子遠庖廚’之出處，其中之意你可明白？”“明白倒是明白，隻是不太認同。”邵景明道。“放肆，聖人之言，豈容得你來置喙。”蔡邕聽到邵景明敢反駁，立刻大怒。“老師，您先息怒，”邵景明看到蔡邕發怒，趕忙解釋，“您先聽我完，若是不對再罵不遲。”“你倒是，你哪裏不認同先聖之言。”蔡邕怒氣稍歇。“我先問老師，您是如何理解孟子之言？”“孟子此言，乃是君子當有仁義之心，所以遠離庖廚。”“在我看來，齊宣王所做之事無非是自自欺人而已。”邵景明道。“那你為何？”蔡邕忍著怒氣問道。“齊宣王因為不忍見牛被殺而改成羊，那誰去可憐那頭羊呢？一邊著仁義，一邊又要殺牲畜祭祀，這不是自欺欺人？還有孟子後麵的話，看見牲畜，不忍心見到他死，聽到他叫聲，不忍心吃肉，所以君子要遠離庖廚，這不是明顯的騙自己嗎？不忍心牲畜嗣，可是殺的牲畜還少嗎？不忍吃它的肉，也沒見他少吃肉，然後拋出來一個君子遠庖廚來蒙騙自己和他人，結果害的庖廚變成了下等人。可是我們離得開庖廚嗎？除非這個人不吃飯。還有醫者也是一樣，醫者下賤，那人生病的時候還不是得找他們？況且我來這裏做些吃食是為了孝敬師長，也是孝道，難道盡孝也有錯嗎？所以所謂君子遠庖廚，我認為應該是君子不能因為庖廚之事而影響到家國大事。”邵景明一口氣了一大段，感覺到自己有些口幹舌燥。蔡邕聽了之後，一時也不知道怎麼，感覺邵景明的話還有些道理，但心裏麵告訴自己他的不對，然後隻能擠出一句“強詞奪理”，然後又“我看能做出個什麼來”，之後就走了。