浦大軍感覺自己的身體最近很糟糕，很多時候感覺力不從心，他隻是強撐著，畢竟已經是四五十多歲的人了，不比從前年輕的時候了。
很快他病了，感覺身體變得越來越沉重，好像是灌了鉛似的，再不複往日的靈活和力量。
他感覺自己的靈魂都變得疲憊不堪，好像是身體要垮掉似的。又休息了許多，似乎恢複了一些，醫生囑咐他不能做太重的體力勞動。
這個時候浦大軍同村的三叔家的女兒突然回來了，還帶著很多錢回來，是要在鎮子上蓋一個店鋪，售賣一些嬰兒用品。
她回來的那，還把村裏的很多人請去吃了一頓，還給他們帶來不少禮物。
浦大軍和三叔家算是沾親帶故的，雖然是遠親，但也是比一般人家親近一下，三叔的女兒送了他們一些東西，那是從國外帶來的東西。
母親從未見過，見到了也是覺得很新奇。
有很多傳言那三叔的女兒在外麵做人家的二女乃，靠金主給錢才能開店的，不然一個農村女人幹什麼能掙這麼多錢。
一個既沒文化，又沒什麼資源的女人，憑什麼在城裏掙許多錢，村裏的莊稼漢勞累大半輩子，一年也不過是千兒八百，在外麵打工也不過出些苦力罷了，這些錢是莊稼漢一輩子都掙不到的。
在靠吃飯的農業社會，農民的文化中有濃重的靠吃飯，凡事依賴自然的屬性，很多事情不是靠自己的能力能做到的，在官僚主義的專製王朝，底層的文化中對美好時代的祈求也是可以預料的。
從這個角度，農村的所謂的弱勢文化，並非落後的根源，而正是落後的結果。
即從扶貧的角度看，我們絕大多數人在改革開放後的脫貧，也不是靠的什麼救世主，而是靠各種束縛的解除，從而能自由地進入市場，靠自己的奮鬥追求自己的幸福。
顯然，這個過程並不是由文化屬性的變化導致的，而是反過來，這個過程導致了文化屬性的變化。
當然，從微觀上，我們也不會真地認為，這整個過程完全是自發的，內生的、毫無外力幹預的。一方麵，外力幹預總是存在的，不是這個方向的幹預，就是那個方向的幹預；另一方麵，唯有在與外界的深刻交流，快速學習，才能在短時間內產生巨大的變化。
但這些幹預絕非來自什麼救世主。或者，從宏觀的角度看，所有的救世主都顯得渺而微不足道。
到了這個時代，靠個人奮鬥，再也沒什麼靠山，這種相對落後的文化己然有些跟不上時代，被現代化的潮流一衝，便支離破碎，再也無法凝聚起來。
三叔的女兒打算在鎮子上開一家母嬰用品店，選好了合適的鋪麵，自然是需要裝修一番，浦大軍幹脆自告奮勇，接下這些活。
反正是打零工，在哪幹不是幹，況且身體也沒好利索，在親戚家幹活還能得到些照顧。在外麵幹活，要是偷會懶被發現了，必定少不了一番冷言冷語。
三叔自然是答應浦大軍來幫忙，並且管他一日三餐，浦大軍也盡心幹活，躺了幾把身子骨的躺軟了，幹點活出一身汗，正好人也精神點。