（感謝書友取名好麻煩的再次打賞！）
河東除了陳嶽父家的“柳氏”，河東裴氏也是名門大族，甚至有望競爭中國兩千年盛名最久的一個望世家族，光是在唐朝就出了宰相17人。
而從此時往後麵數50年，這些宰相中最出名的裴休也會登上曆史舞台，他在唐穆宗長慶年間登進士第，曆官兵部侍郎、同平章事、宣武節度使、荊南節度使等職，曾主持改革漕運及茶稅等積弊，頗有政績。晚年官至吏部尚書、太子少師，封河東縣子。稱得上是晚唐名相了。
這裏暫且不提他與陳家、柳氏的淵源，《指月錄》曾經記載，裴休也是一個很虔誠的居士，甚至曾經把他的兒子送到廟裏麵出家。
含悲送子入空門，本來是是感贍事情，他選擇給兒子送了一本《圓覺經》。
為何不不送別的經書，而是這一本呢？
因為……
後世流傳的《圓覺經》序言就是這位老哥寫的，所以他給兒子的意思就是：你瞧你老爸多麼牛掰……
這當然是開玩笑，實際上，正是因為他對此經深有領悟，才給《圓覺經》寫了《略疏序》。
裴休是真正懂佛法的大居士，不但官位高，還有大學問，對於佛法研究得非常透徹。
裴休自己：終日圓覺而未嚐圓覺者，凡夫也——
每依著圓覺經穿衣吃飯，依著圓覺上床睡覺，結果跟圓覺不相幹，所以叫做凡夫。
欲證圓覺，而未極圓覺者，菩薩也——
學了大乘佛法，曉得自己有圓覺妙性，想證得圓覺而沒有證到最究極圓滿的地位，叫做菩薩。
看到了吧？
虞純不過是一個case，滿口的專業術語，三請、十緣、虛延……
裴休是大學者，理論家，卻在這裏絕口不提聲聞、緣覺，因為聲聞、緣覺修的什麼四冖十二因緣之覺，即便你修行用功，所證得的隻是“圓覺”的一部份，而沒有全部獲得，便是“菩薩”，相當於西遊記上沙和散白龍那類。
最後他：
具足圓覺而住持圓覺者，如來也！
前麵是證而未極，等證到極點，圓滿證得圓覺，能持而不失，安住在圓覺本位上，就叫做“如來”了！
具足圓覺就是，本有的不動、不滅、不失，不雜無礙，本有的妙覺明性，具足就是已經具足了，得到了悟到了證到了住到了，住到裏邊！
已經把它轉為己有，而且可以隨時起用，就明你已經獲得“佛性”了！
到《西遊記》裏就是唐僧和孫悟空師徒倆，所以他倆都成“佛”的。
有人不服氣，孫悟空就知道打打殺殺，手下血債不知凡幾；遇到哪怕有背景有後台的妖怪，又欺軟怕硬，打個哈哈就過去了；
《西遊記》裏的唐僧，相較於曆史上玄奘法師本尊，那可要不堪多了，是非不分，婆婆媽媽，成哭哭啼啼，他也能成佛？
可他倆還真就成了。
隻因為他們都已經有一套自己的處事原則，遵從自己的本心。
（師徒五人已經講了四個人了，那二師兄呢？呃，其實二師兄一直沒有改變過自己的本色，恐怕就是實打實的“凡夫”，跟普通人沒啥兩樣……）
禪宗有兩句話:夜夜抱佛眠，朝朝還共起。
佛在哪裏?每夜裏，你抱著佛睡覺，每早晨，你和佛一同起來，你問佛在哪裏嗎?佛就在你的身邊，就在你的心裏，在你的衣食住行之鄭
可你依然執迷不悟，去各種虛無縹緲的方向尋求“圓覺”，那麼十方諸佛對你也沒辦法。
“虞施主，你現在可明白了？”陳成一聲清喝，自己就帶入到裴休大居士或者玄奘大法師的身份中去了，險些要雙手合十，擺出“活佛仁波潛的姿勢，要度化虞純這個執迷不悟的家夥了。
虞純聽傻了！
事實上不僅他聽傻了，五律派這些自詡詩、佛雙修的“有宿慧的詩士”們都聽傻了！
始安六少聽傻了！
仙姐姐也聽傻了！——但是她覺得，雖然陳成談起佛學也是繞來繞去，可起碼都的是人話，而且深入淺出，細細品味，不啻於一場心靈的淨化。（陳成：“……”姐姐，你想多了吧……）