龍五爺，本命聖衍，乃南海龍王敖欽之第五子。
他算是一個真正本就是神靈的財神，但是人族庭掌管下，扶植人族善財之人為財神，前後被封九位財神掌管四麵八方及中原財路。
分別是：王亥（中）、比幹（東）、柴榮（南）、關公（西）、趙公明（北）。端木賜（西南）、李詭祖（東北）、範蠡（東南）、劉海蟾（西北）。
被稱為九路財神。
然這九路財神，無不與龍五爺相爭。
要龍五爺之所以能與財神之位相關，還要跟觀音起。畢竟觀音那可是七佛之師。
巫妖之戰結束之後，各族生靈經過這場毀滅地的戰事，困苦不堪。在下初定，人族各教派逐漸崛起之時。佛教新立，為救度芸芸眾生，觀世音菩薩便發下十二大宏願，其中第二願便是“常居南海願”。
那時候的南海本是妖族和巫族的主戰場，戰時引起南海諸多地域毒瘴遍布，疫疾虐行，不光人族，各族生靈皆是民不聊生。
南海龍王第五子聖衍，也就是後來的龍五爺，慈悲心腸，廣有財智，感知觀世音菩薩有此宏願，主動前往佛國，與觀世音菩薩座前，化為鼇龍。馱觀世音菩薩橫越萬裏波濤，為觀世音菩薩赴南海拯救大眾護法。
經觀世音菩薩和眾多信徒的努力，終於清除南海毒瘴，使得百族得以繁衍生存。
雖然南海瘟魔已除，但百姓依舊窮困。於是龍五爺發願，願永遠鎮守南海，以保此地百姓富足，財源廣聚。
如來佛祖念五爺濟世情懷，親賜“金元寶”、“財源庫”、“聚寶盆”三件招財法器，令其掌管人間財富分配，統籌下財源流通。
龍五爺福佑南海後，這裏便成為聚財聚氣之地，被稱為九州財庫之所在，神州財源之根源。
然而，隨著九路財神的介入，每一次的施為，逐漸被九路財神奪取，而轉嫁庭，以為庭掌控人間。
龍五爺因掌管南海財路，其父敖欽，便將南海至寶歇龍石交予五爺保管。
這歇龍石還有一名，名為清涼石，本是龍族之人，在外勞作之後，與此石之上納涼歇息。而南海熱多暑，敖欽一方麵為了防止兒子過於勞累，另一方麵也是為了，能夠讓南海之民少受酷暑之害。
所以此歇龍石為了五爺振興南海也立下汗馬功勞，隻是這歇龍石巨大無比，敖欽雖將此物交予聖衍保管，聖衍卻無有法力將其煉化。
便隻得將其立於南海之濱，化身南山，守護萬民。
而隨著佛教東傳，文殊菩薩也隨之前往東土傳教，但菩薩路過一地，見此地氣候異常惡劣，冬滴水成冰，春飛沙走石，夏酷熱難當，農民們根本無法到田裏種莊稼。
文殊菩薩有心相助此地，然自身法力有限不能改變此地氣候，便前去南海相求觀音。
觀音答道：“南海之濱有一鼇龍，乃是當年渡我之人，此人現在處境尷尬，若尊者前往相助，則此事可解。”
文殊菩薩自然知曉當年龍五化鼇之事，遂駕雲前往南海之濱，果然見到了那位龍五爺。
一觀之下，這位龍五爺果然是處境尷尬，自己乃是南海之財神，卻被庭九方財神掣肘，財不能生財。
文殊化身一化緣僧人，前去搭話。施禮道：“施主，貧僧可否與施主相借一物？”
“大和尚，我乃是一無用之人，不知大和尚想要借取何物？”聖衍起身回禮，問道。
“回施主，貧僧自以惡地而來，那裏嚴寒之時滴水成冰，酷暑之時土地焦灼。貧僧不忍百姓受苦，遂踏遍各地遍尋化解之法。今聽聞施主有一歇龍石，乃是調節氣候之至寶，特前來相求。”
“不知大和尚來自何處？”
“貧僧自五峰山而來。”
“我知那處地方，確實惡地。隻是我與觀音座前發下宏願，為南海之民昌盛，故而不能前去相助大和尚。”
“施主可將那歇龍石借於貧僧便可。”
“嗬嗬，我便是借於大和尚，大和尚也拿不走。”聖衍指了指腳下的南山道。
“此物便是那歇龍石，早已化身南山，聖衍無能，不能催動此物，故而便也不能將此物借於大和尚。”
“施主盡可寬心，若施主答應將此物相借，貧僧自有緣法將此物帶走。”文殊道。
“可若是大和尚將此物帶走，那這南海之民該如何守護？”
“施主可寬心，此間緣法，早有安排。”
“若如此，便將此物借於大和尚又如何。”聖衍笑著。
“貧僧謝過施主慈悲心腸。”文殊著輕施一禮，手腕一轉，隻見這百十來裏方圓的南山，便化身一顆石子，落與文殊手中。
聖衍看著也是一個吃驚，這大和尚好深的法力，如此巨石抬手之間便化為介子。
“施主可否遂貧僧五峰山一遊，貧僧還施主一個南山如何。”
“故我所願耳，大和尚請。”