引子
文學界、藝術界、亂七八糟界、各個界別們，鬧劇結束，該正劇上演了。
正文
詩曰：
四朝憂國鬢如絲，龍馬精神海鶴姿。
唐代詩人李郢在《上裴晉公》中首創“龍馬精神”一詞，後人對此十分欣賞，以為如果一個人的精神能像龍和馬那樣好，自然是一件值得慶賀的事情，故時常將它當作吉祥話四處派送。殊不知，李郢用這個詞的本意與吉祥毫不沾邊，他所的“龍馬”不是泛指兩種動物，而是非常具體的指一匹神馬，即唐僧唐三藏去西取經時的坐騎白龍馬。他本是西海龍王敖閏之子，因不孝被玉帝定為死罪，但命不該絕，遇上心疼唐僧的觀音菩薩，被菩薩從玉帝那裏要過來鋸角退鱗變做白馬成了唐僧的腳力。後來到達西，如來佛恢複他的龍體並賜給他八部龍廣力菩薩的稱號，隻是，他這菩薩做的相當窩囊，唯一的任務就是盤繞在一根柱子上彰顯我佛的威武。由此可見，李郢用“龍馬精神”來形容某些忠心行為頗有一語雙關的味道。
八部龍卷在靈山雷音寺山門前的擎華表柱上，一晃千年而過。最初，各路來靈山朝聖的菩薩看著他新鮮，彼此又屬一個等級，經過時還和他客套一番，稱讚他的健美體型與優雅姿態；時間稍長，重複的話沒人願意再，代之為點頭示意；又過一些時日，點頭也成為菩薩們的負擔，幹脆對他視而不見，隻有觀世音礙於顏麵沒有省掉這道程序；最後，他似乎已和華表柱渾然一體，不知情的人看見還要稱讚幾句雕塑師的精湛手藝，而他也頗為配合，一動不動，任由他人評論。
這一日，佛曆510年，佛界的諸神們都在忙著搬家和清理舊物，原來是破sj運動轟轟烈烈，就連佛界也未能幸免，橫掃牛鬼蛇神的標語口號已經貼到了八部龍的鼻子上。佛家的低階菩薩、羅漢、仆役、隨從、入門弟子等組建紅佛兵分隊，左胸同時佩戴偉人像章和佛牌，鼓吹要對佛家思想進行徹底的革命化改造。而界總管玉皇大帝發來指示，要求界所有神仙菩薩等均應盡快落實弼馬溫規則，自行隱匿起來，不得向凡人顯示神跡。處在漩渦中心的如來佛祖則在旃檀功德佛的陪伴下，十分少見地來到華表柱前，駐足而觀。
八部龍見到佛界大佬和師父，依然假裝呆滯，渾然不動。
“金蟬子，”佛祖對旃檀功德佛，“你可知你的徒弟們這些年的狀況麼？”
旃檀功德佛畢恭畢敬地回答：“回稟佛祖，我這幾個徒兒，雖早前頑劣，但自從上靈山以來，一直專注於學習佛法，是我們佛界有名的好學生啊。”
“哦？”佛祖微笑著指著八部龍，“這個徒弟呢？”
八部龍見佛祖都指著自己的鼻子了，隻好把標語拂開，現出人形下來向佛祖和師父行禮。與其他人一樣，旃檀功德佛以為這個四徒弟一直安分守己，便對佛祖：“八部龍更不必提，每次前來雷音寺都可看到他守衛在此，兢兢業業，從未缺席。”
佛祖哈哈大笑起來，轉向八部龍，問：“你是這樣嗎？”
八部龍知道瞞不過佛祖，內心雖有些打鼓，但近年來佛祖的威嚴比過去少了許多，便大著膽子：“近千年來我一直恪守職責，隻是千年之前曾私自下凡一次，請佛祖與師父恕罪！”
這句話倒把旃檀功德佛給驚著了，但轉念一想，現在佛界風雨飄搖，一千年之前的事情還在意它幹嘛，趕緊打圓場：“我佛慈悲，法力無邊，莫是千年之前的事情，從盤古開地以來的所有變化，都盡在佛祖掌控之中。”他又轉臉質問龍，“即便如此，你怎能私自下凡，壞了佛界的規矩，還不快快請罪。”
八部龍見狀，隻好跪拜在地，向佛祖叩頭：“當年我未獲準許，私自下凡，請佛祖責罰。”
“你去了哪裏，”佛祖依舊笑嗬嗬地問。
八部龍明白這是要他向師父交待，隻好回答：“佛祖在上，師父在上，請恕弟子不才。我下凡後投胎至後周皇帝柴氏家中，名柴進，江湖人稱旋風。成年後遇高唐州知府殷錫仗勢欺人，搶奪大宋太祖皇帝禦賜我家的丹書鐵券，將我打入死牢投入枯井，差點丟了性命。幸好眾梁山好漢搭救於我，我不得已跟隨他們入夥梁山泊落草為寇。這段曆史，除了地府的閻王爺曾幫助我投胎之外，我不曾與任何人相提，怕辱沒了佛家的威望，請佛祖與師父原諒弟子的魯莽之舉。”
旃檀功德佛對梁山108位好漢的故事頗有了解，卻不曾想過其中有一人竟是自己的徒弟，他有些無語地：“我前一段時間還見過昆侖山的女媧娘娘，她她的大弟子九玄女門下曾收留了宋江等人，如今都已得道成仙。我以為108人都在那裏，原來並非如此。”