邪惡的本質是什麼？
哲人們對此有很多爭論，一派觀點認為，善與惡都是相對的，取決於某個社群中大多數成員都認可的一套道德標準。這套標準區分了好與壞、榮與辱、正義與非正義，而那些明知這套標準存在，卻選擇無視、甚至故意做出違背之舉的人就是邪惡之徒。顯然，下一個問題就是，誰來決定這套道德標準呢？不同社群的道德標準出現衝突怎麼辦？
想象一下，某個凶手殺死了一名羸弱的兒童，理由是他得到了預示，確信這個孩子以後將會變成讓生靈塗炭的魔頭；又或者某個統治者發動了席卷世界的大戰，無數士兵和平民在這個過程中死去，原因是他堅信世界在自己的統治下會更加美好。在這些極端的情況裏，邪惡究竟要如何界定？
神力存在們似乎回答了這個問題，祂們負責審判各自信徒的靈魂，評判信徒生前的所作所為。兩個堅信自己是正義、對方是邪惡的戰士在同歸於盡後，靈魂完全可以被各自信仰的神靈接納，然而本質上這隻是把問題向後推了——這兩個神明很可能互相敵對，並且都認為對方才是多元宇宙的毒瘤，必須除之而後快。
有鑒於此，另一群學者認為，善惡是一種客觀的標準，任何傷害、壓迫、折磨、殺死他人的行為都是邪惡的，無論做出這些行為的人想要從中謀取某些利益，還是僅僅因為他們完全不在乎別人的感受。
這一派的學者堅持，應當先明確某種行為客觀的善惡屬性，再將行為人的主觀意願納入考量。倫理學家們可以列出一係列的‘例外事項’，比如正當防衛的權力、維護法律尊嚴所必要的暴力、無心之過和事後補償，但那並不能改變某件行為本身的善惡性質。
當然了，這都是凡人們的觀點，誕生在下層位麵的邪魔對此嗤之以鼻。對它們來說，殺戮、施虐、背叛是能讓它們感到愉悅的事，做這些事情根本不需要理由，就和凡人需要呼吸一樣天經地義。在蘭斯洛看來，拋棄己方在戰鬥中受傷的士兵是一種難以接受的惡行，但對索娜姆來說，質疑這種行為就像質疑為什麼要用長矛尖的那頭去捅人一樣離譜。
“請您原諒，夫人，但我認為如果隊伍能稍作休整，治療傷員，再派人將不能戰鬥的重傷員送回雙橋鎮會很有好處。”蘭斯洛放低了姿態，語氣恭敬的說道，“這不會花上太久的時間，我們可以讓其他惡魔軍團先走。”
“……如果換做是別人，我會用長劍來讓他閉嘴。”索娜姆冷冷的看著蘭斯洛，“但考慮到你剛才的表現，我想你有資格要求我的一點耐心。你最好能說出點實在的東西，告訴我那麼做會有什麼好處？”
“好處就是，這些人可以帶著裝滿了獎金的錢袋，活著回到他們原來的世界，並講述這段在深淵中冒險的經曆。”蘭斯洛飛快的答道，“他們會描述傭兵大廳、訓練場、市集、酒館，也會描述粗野的惡魔隊長、陰險狡詐的魔鬼士兵，以及英明勇敢的蛇魔將軍—我指的是您。”