珠寶玉器和美人『婦』女都是殘商所以亡下的原因之一，你怎麼能留在郡王府中呢？應該趕快鎮守城門，與將士們在一起。有謀士聽之後，也對他：殘商為無道，主公你才得以至此。這和殘商有什麼兩樣呢？忠言逆耳利於行，良『藥』苦口利於病，希望你能聽從將領們的勸告。在手下智士和謀士的苦苦勸之下，義軍首領這才醒悟過來，封子鈞重寶財物於府庫，整軍三章。
義軍首領整兵之後，便召集諸縣父老豪傑，向他們發布安民告示：父老苦殘商苛法久矣，誹謗者族，偶語者棄剩吾不與殘商，當替行道。與父老約法三章耳：殺人者死，傷人者刑，及盜抵罪。餘悉除去苛法。諸吏人皆案堵如故。凡吾所以來，為父老除害，非有所侵暴，無恐！且吾所以治軍，秋毫無犯，待下平定而定約束耳。
殺人者死，傷人者刑，及盜抵罪，這就是史料記載著名的呈法三章，而自殘商覆滅之後，原來的嘉慶府也就易名為三章府，起源便是這個典故。
這個呈法三章的安民告示，用意之深，絕非等希李落曾經細讀過呈法三章的記載，對當年擬定此法的那名謀士深感佩服，隻可惜此人在太祖龍興之後，北府雄兵席卷下之時就慢慢的銷聲匿跡了，不見於史書記載，也沒有名冊案卷留存，隻剩下一個名字，叫出雲。
在殘商末年起義過程中，縣殺其令丞，郡殺其守尉的現象屢見不鮮，在百姓眼中是合情合理的。而三章府昭告的呈法三章，如果誰敢於再殺死將尉，斬木為兵，揭竿而起的話，那就要被處死。因此，這是保護了世家大族財產『性』命的法令。其次，命諸吏人皆案堵如故，實際上是保留了殘商的司衙機構和官吏，並使之為自己服務，他們行縣鄉邑，將呈法三章傳達給鄉紳百姓，這一作法從本質上講保護了東南諸州諸家大族的利益。第三，更為直接的是刻意籠絡人心，一再表示率軍入府城是為父老除害，非有所侵暴，便在很大程度上博得了大族和百姓的好福於是，三章府左近皆大喜，爭持牛羊酒食獻饗軍士，而義軍首領則辭讓不受，：倉粟多，非乏，不欲費人。這樣一來，百姓就更高興，終於消除了對義軍首領的懷疑和戒備，唯恐義軍首領不為嘉慶郡王。沒有王的名號，實際上比稱王更深入人心。
這是『操』弄人心的上乘術法，堪稱絕妙，看似簡單，實則黎民百姓心思本就愚鈍，往往越簡單，越能收到奇效，反而影響深遠。當年這支義軍在中府風生水起，並非沒有道理，隻可惜後來遇見的是雄才大略的千古一帝，甘太祖李夏。待太祖李夏揮軍南下，越過昆江之後，兩支各具勢力的諸侯王不可避免的碰到了一起，數次試探之後，這支義軍先是被龍侯堅壁清野，挫了銳氣，後被無智將軍華無心用一招連環計，破軍陣於索水河畔，敗軍退回武陵州。當時的這支義軍已然稱王，雖先後受挫於龍侯和華無心，但麾下兵多將廣，並非沒有再戰之力。太祖李夏不欲再造殺孽，便與這支義軍首領邀談於索水船上。一席長談，那義軍首領大為讚服，引甘太祖李夏為知己，陳兵卸甲，歸順太祖，免去了數場廝殺。太祖大喜，撮土為香，與那義軍首領結為異『性』兄弟，同富貴，共患難。