六般若，是一而六，六而一，無非是回到當下；正如：我們時時處處都生活在自性之中，就是時時處處都具足六般若。
一，文字般若:”現在請大家仔細看佛陀聖像手中的金婆羅華”這句話是文字般若；二，方便般若:大家仔細看佛陀聖像手中的金婆羅華這個行為是契入般若境界的方便，是方便般若；三，觀照般若:您仔細看金婆羅華的時候行為就是觀照般若，妄想皆無，這時已經遠離了了別意識，就是觀照般若；四，實相般若:這時候您的心靈境界，就是實相般若；五，眷屬般若:這時候您已經成就了布施度、持戒度、忍辱度、精進度、禪定度，所以，其它五度當下成了般若的眷屬，宇宙萬法當下成了般若的眷屬，所以是眷屬般若；六，境界般若:這時候您的自心一方麵沒有妄想，一方麵明明白白清清楚楚，同時具備這兩點的現前一念、當下一念就是佛境界，所以是境界般若。
文字般若，不是憑聰明得來的，是悟道之後的自然流露。文字般若是用文字如實描述法界本體與契入法界本體的方法;是化身佛境界;是分別意識能夠了達的境界，屬於世俗諦。悟道的時候，過去千萬生讀的書都會搬出來，就是因為般若智慧都出來。學問好的人記憶力強，一目十行;不會讀書的人，一個字一個字摳。有人看書，眼睛一瞄，這一頁就過去了，一目十行，日記千言，到老而不衰，甚至老了記憶力更強。當然，這必須要定力，要般若的智慧才行。
方便般若，就是大智慧。比如把最難懂的東西用特殊的一種方法，讓別人一聽就懂，這就屬於方便
般若。千手千眼觀自在菩薩的千手表示遍護眾生，千眼則表示遍觀世間。無論眾生是想渴求財富，還是想消災免病，千手觀自在都能大慈悲，解除諸般苦難，廣施百般利樂。所以要真正做到大慈大悲，要具備有千手千眼那麼多的方便方法才行，這就是方便般若。
觀照般若，觀照般若是現量契入並安住在法界本體的方法，即現量契入並安住在實相般若的方法，佛陀睹明星時候的意識觀察當下就是智慧觀照，當下就是轉識成智，因為分別心的本性是智慧。觀照般若是報身佛境界;觀照般若當下體驗煩惱的本性與菩提的本性無二無別，是以分別意識當下越分別意識的境界，將意識當下轉為妙觀察智，屬於勝義諦。
實相般若，就是形而上的道體，是宇宙萬有的本源，也就是悟道、明心見性所悟的那個道體。在佛門，悟道就是見到那個道體的空性，叫做實相般若，屬於智慧的部分。我們聰明隻是意識部分，局限於現有的知識範圍，以及現有的經驗與感覺想像的範圍。真正的道體是不可思議的，是不可以用我們普通的知識意識去思想、討論、研究的。實相般若是屬於般若中最根本的。
眷屬般若，是跟著悟道的智慧而來的，佛學名辭叫行願，用觀念來說，是屬於行為方麵的。也就是說，自然起道德行為，一個人自然就成為至善的人。所謂眷屬就是親戚、朋友、家人等親眷。佛學講的六度，就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。一個修持的人，如何布施，如何守戒，如何忍辱，如何做到禪定的修證功夫，然後才能大徹大悟而成佛。所以在般若的前麵，就有這五個相關的眷屬，也就是五個行願，稱為：眷屬般若。
境界般若，是對實相般若的認證方式:清涼國師對武則天陛下說”一念不生，前後際斷，照體朗然，即如如佛。”是說沒有妄念的現前一念心，是沒有想過去，也沒有想未來，隻是當下明明白白、清清楚楚的心靈本體的時候，同時具備寂和照兩個方麵，這就是與如來相同的心靈境界，這就是境界般若。
真悟道的人，智慧開是無窮盡的，佛學的名辭叫做無師智，也叫做自然智。自己本有的智慧倉庫打開了，不是老師傳授給你的，是你自己固有的智慧顯現了，天上地下，無所不知。