三天後，毗那夜迦國舉國歡慶，因為毗那夜迦王不僅減免了三年的賦稅，還派糧賑災。
轉眼十年過去了，毗那夜迦國風調雨順，國泰民安，百姓都清楚的知道:這一切的一切，都是大乘佛教信女妙善的功勞，要不是她委身嫁給毗那夜迦王，他們又怎麼會過上這豐衣足食的好日子呢？
毗那夜迦王因為妙善信佛，甘心為佛護法，不作業障，不生惡心;權臣們趨炎附勢，也紛紛不作業障，不生惡心;上行下效，百姓也紛紛信奉佛教;十年的光陰，無心大師也修行有成，成為了遠近馳名的聖僧。
大乘佛教信奉:五蘊皆空，度一切苦厄。於是，越來越多的信徒不在娶妻生子，這直接導致了毗那夜迦國的人口急劇下降。
十年的光陰，無心大師已經成為‘聖僧’，而毗那夜迦王也成為了大乘佛教的忠實信徒，妙善在撮合了他和梳女後，便功成身退，回到了佛祖身邊。
因其收服褐女羅刹梳女時，手執白玉瓶，呈灑水狀，故被後人稱之為:灑水觀音。灑水觀音，就是觀音菩薩的三十三法相之一。
隨著毗那夜迦國的居民人口越來越少，毗那夜迦王不由得愁上眉梢:因為長此以往，毗那夜迦國境內的人類，非得絕種不可。在數次的法令無果後，毗那夜迦王決定講經授法，解惑終生。
講壇上，毗那夜迦王大肆渲染:男女之事的重要性，而佛也十分的喜歡男女之事，並製作了男女性xing交jiao狀的佛像，稱其為:歡喜佛。言明:女性佛母，代表:慈悲，男性佛父表示智慧，即:悲智雙運之意。而二人果體，則寓意:空性。
貧苦大眾多是很好愚弄的，再加上毗那夜迦王本就是掌權人，又說道頭頭是道，自然也就得到了絕大多數百姓的認可。自認毗那夜迦王這根本就是歪理邪說的無心，挺身而出，痛斥他這是蠱惑人心。
坐在高台的毗那夜迦王，冷冷的笑道:“無心禪師，我敬你是得道高僧，你卻在這裏與我混淆視聽，你到底是何居心？無心，你要是覺得:自己真的授命於佛，可敢在此就地成就‘肉身菩薩’，下願心:永保我毗那夜迦國，國泰民安，風調雨順？”
肉身菩薩，是修行者在圓寂前囑咐後人保留其遺體，完全是出於:慈悲度生的願心。
八萬四千法門，度八萬四千種眾生。這些肉身菩薩:在上求佛道，下化眾生的共願之中，又下別願:留此肉身，以身弘法，以身說教，以身度塵，這是接引眾生的一種方便。
因為有些人，在看到木雕泥塑的佛菩薩時，不能產生恭敬心，認為那是假的，但在看到肉身菩薩時，覺得可親可近，內心震撼，認為那是真的，願意供養皈依。所以有些高僧在圓寂之前，願要留下肉身，順應眾生!
無心不由得一愣，他想到了千種萬種的刁難，卻是怎麼也沒想到:毗那夜迦王會做得這麼絕!嘴巴張了幾張，硬是沒說出話來，最後在百姓的一片片噓聲中，這才艱難的說道:“你不是也說：自己受命於佛嗎？你要是敢，我就敢！”
毗那夜迦王好像知道無心會這麼說似的，他深情的看了看身邊的愛妃:褐女羅刹梳女，話不用說，梳女也是深情的看了看他，毗那夜迦王朗聲說道:“好！當年，佛祖可以割肉喂鷹，舍身伺虎，今日本王和我的愛妃梳女，以身試法又有何妨？無心禪師，擇日不如撞日，咱們就在今天圓寂如何？”
佛教中的僧人圓寂後，舉行的一種儀式。有坐缸、封缸、開缸幾個步驟。如果幾年後開缸，缸內的僧人顏麵如生，肉身不腐，他們就會再被塑成金身，成為“肉身佛”，也就是肉身菩薩。
裝殮的過程是，先將底缸火孔嵌塞短木樁，在缸底鋪墊一層幹木炭，放石灰紙包若幹，再將亡僧遺體呈跏趺坐姿，安放入內；接著於遺體四周空隙內填充木炭和石灰包，合上上部缸體，繼續填充木炭，直至頸項；最後嚴絲合縫，套上缸帽，塗黃泥密封接口，抬出法堂，置缸於燥陰涼通風處安放。
不過，這是正常的圓寂高僧成為肉身菩薩的方法，而毗那夜迦王夫妻和無心禪師此時卻還沒有過世，在此方法上又多了一些東西。