九絕金蛟鐧不僅是強攻性法器，上麵更附有九種法術;法術由咒語啟動，心念所至:一條火炎蛟龍，咆哮的撲向狼豹獸人。
妖修一般都是體修，所以他們的大哥——那個人族修士平時隻是用九絕金蛟鐧與他們對打，從未使過上麵的附加法術。
一時躲閃不及，狼豹獸人被燒個正著。
‘三昧’為佛教術語，是梵文samadhi的音譯，又為:‘三摩地’、‘三摩提’等，含義頗為廣泛。通常指經由鍛煉達到的寂定心境，意譯為:‘定’，‘正定’等。
‘真火’，為道教內丹學術語。指的是‘真神之火，無形之神火，先天之火’。
內丹宗門認為:有形之火為:凡火，如:燃燭之火，識神之火；無形之火為:真火，如:未燃之燭中所含先天神火，元神所含之火。
二者的區別在於:凡火乃有形有限的後天之火，真火乃無形無限的先天之火。凡火傷身，真火生神。但凡火與真火也非判然二物。二者的關係如燭未燃時火之潛能與燃時火之現實，不可分離。
修行者應養真火，而不使之轉化為凡火。
據此:真火在內丹術中的含義可以簡單理解為:‘無形無象的能量’。它一方麵不同於有形的凡火，一方麵又是有形之火得以生成的前提。
而三昧真火指的是:人體在定中所生成的能量，或是精氣。這種解釋與道經中的解釋大體相通，但不盡相同。
道經中對‘三昧真火’的解釋有很多，且不同宗門的道經就有不同的解釋。其主流意見是將:三昧分為上昧、中昧、下昧;又將火分為:君火、臣火、民火，分別對應於人體之心、腎、膀胱（具體對應順序各道經不盡相同）。
《真仙秘傳火候法》：心為之君火，而曰上眛；腎為之臣火，而曰中眛；膀胱為之民火，而曰下眛。三氣聚而為火，散而為氣，故曰三昧真火也。
曾慥《道樞·指玄篇》：吾有真火三焉：心者君火也，其名日上昧；腎者臣火也，其名曰中昧；膀胱者民火也，其名日下昧。聚焉而為火，散焉而為氣。
萬尚父《聽心齋客問》：心為君火，膀胱為相火，大腸為民火，三火熏蒸，神氣乃交……佛書亦曰三昧，三譯曰正，眛譯曰定，言水火俱正定中生也。
由上可知:‘三昧’指的是心、腎、膀胱;‘火’指的是凝聚之氣（聚焉而為火，散焉而為氣）;‘三昧真火’指的是凝聚摶結的‘三昧’之氣（心、腎、膀胱）。
三昧真火在道經中的作用，分為兩個方麵:一是對內，一是對外。
對內，就是:對修煉者的‘形體’而言。三昧真火，是作為內丹修持達到一定境界的征驗;對修持者自身形體上的作用自不難想象。
《西山群仙會真記》：或而陰鬼作梗，邪魔為障，但於靜室中，閉目冥心，升身正坐，三昧真火自起，一燒而魔鬼消散。火過清涼，了無一物。
《修真太極混元指玄圖》：內觀起火除三屍，內觀起火除七魄，內觀起火降群魔，內觀起火殺五鬼，內觀起火下九蟲，內觀起火除疾病，內觀起火煉形質。又曰焚身。
由此可知:三昧真火起，可以殺身內的“三屍九蟲”，銷疾除病，降群魔，煉陰質等等。這些都是就對修煉者自身形體的作用而言的。
另一麵，三昧真火作用於外，則‘鬼神不敢近，水火不能害’。