上一章的字分別是:焚之金鐵，為水之母。本陰yi
精ji
g而即以陰體熔之，……命門相火即人身欲yu火huyi，與三味真火皆能自zi焚fe
……
‘命門相火’與‘三昧真火’皆屬於人身之陰火，能自zi焚fe
而不能燃燒外物。
三昧真火做為一種能量的存在，雖然不能直接燃燒外物，卻可以通過給火屬性法器充能的方式，燃燒外物。
李明現在所使出九絕金蛟鐧裏的‘離火’，所有的能量就是那人族修士的三昧真火。那人族修士可是他們十位妖獸的老大，唯一的一位金丹後期修士。狼豹獸人雖然是十名妖修裏最強悍的，但修為也隻是剛踏入金丹中期，又怎麼能忍受的了金丹後期修士的三昧真火助燃的‘離火’呢？
三昧真火因人而異，修為高的，三昧真火能量就強，這是無可厚非;但也有功法的原因，廣泛流行於世的:把三昧真火分為:上中下三昧，或成為:君火臣火民火，分別對應於人體之心腎膀胱，但這隻是命修和性命雙修的說法。
性修一脈，可不這麼認為。
眾所周知:真火，是道門的術語，而且還是內丹的專用術語。
而中國的道門的煉丹術，便是由外丹發展的內丹的。外丹術的開山鼻祖正是——人皇神農氏;外丹術宗師葛洪，更是拿鉛汞朱砂各種草藥放在煉丹爐裏來練仙丹的;企圖通過服用練出的仙丹成仙——最著名的例子就是傳說中的淮南王雞犬升天，說漢代的淮南王練出了仙丹，吃了就成仙了，然後院子裏有剩下的仙丹被狗和雞吃了，狗和雞也升了天。
由於，‘三皇’之名不見於經，組成亦有不同。
《尚書大傳》尊:燧人伏羲神農為“三皇”，《風俗通引》《白虎通義》《古史考》等古籍亦持此說。而‘三皇’流傳最廣泛的則是：伏羲（天皇）神農（地皇）少典（人皇）。少典，乃是黃帝的父親。
但是由於典籍記載眾說紛紜，所以三皇並無定論。
《帝王世紀》以伏羲神農黃帝為三皇;《三字經》：自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。（伏羲神農黃帝）;《通鑒外紀》又以伏羲神農共工為三皇;《運鬥樞》《元命苞》又說:三皇為:伏羲神農，還有造人並建立了婚姻製度的女媧;也有盛傳:三皇是:一個負責蓋房子的‘庖棲氏’一個負責找吃的‘神農氏’，和一個負責做飯捎帶著看家‘燧人氏’，這是一個定居點所必須具備的東西。
然而，道門玄宗認為:世間常說的三皇，應該是後三皇，其分別是:天皇人首龍身——伏羲地皇人首蛇身——女媧後人皇牛首人身——神農。
為什麼說是後三皇呢？
因為天地出城時，這個世界還沒有人族。即太古時代的天皇望獲地皇嶽鑒人皇愷胡洮，故稱之為:初三皇;遠古時代的巢皇巢居燧皇燧允婼弇皇風織女，合稱:中三皇;最後，是上古時代的羲皇風伏羲媧皇鳳女媧農皇薑神農，即:後三皇。
後三皇的出現，亦代表人族開始登上曆史的舞台。
可隨著世間天材地寶的消耗，道門中人意識到:‘練外丹成仙’是一條死路;所以，在經過幾個朝代的理論發展中，道門逐漸拋棄了‘練外丹成仙’的辦法。
直到南宋時期，逐漸發展為:內丹術，簡單的說即是以:人體為丹爐，以精神魂魄意為原料，以呼吸為風，以心意為火，最終金液還丹，成就一顆金丹。
而要煉丹，重中之重——就是火的需求;而在金丹大道之上，家家道法不同。
有以呼吸為火的，有以腎中真炁為真火的，有以心意為真火的，但無論以那個為真火，這個真火的目的就是練出金丹，並且前提是一樣的，必須在入定的狀態，如果離開入定的狀態就不要談什麼真火。