若下文脈昌盛之處，除卻東神洲那座下讀書人的祖庭，稷下學宮外，還有三處，月河洲大秦王朝的寒門書院，落霜洲獨占一方洞的白露書院，還有便是敢與稷下學宮四聖三賢坐而論道的老頭子所在的龍場驛。
前兩處皆是一方王朝乃至部洲的正統文脈。
寒門書院不屬於儒家稷下學宮之列，雖下書院萬千，但列屬稷下學宮文脈的，隻有十二座，所授學問皆出自至聖先師及其後繼者所述道理，寒門書院雖有書院之名，但所授的，皆是法家之言，其山主蘇蠡，卻師承法儒兩家輩分極高的“荀祭酒”。
月河洲大秦王朝文運之昌，與寒門書院脫不了關係，朝廷的立國基石，正是“寒門法家”。
至於白露書院，則是正統的儒家文脈，但卻不在十二書院之列，其山主朱熹聖乃是可配享一洲文廟的儒學宗師，他的道理學問出自亞聖，卻又自成一派，落霜洲宋、明兩大王朝所奉行的“理”正是朱熹聖的本命字。
而敢與同儒家四聖三賢坐而論道的，卻正是謝宗師師尊老牛鼻子的好友，這龍場，白了不過是皎皎洲的一方破落鎮，至於其中原由，隻怕是白玉京裏的道老三也不清楚，老頭子為什麼隱沒在龍場，也隻有儒家四聖三賢能出個所以然。
南瞻洲後繼的亂局，謝宗師懶得去管，道老三曾經語焉不詳地過，趙謙之證道所在，大概與棠棣洞的破碎氣運有莫大關係。
龍場鎮所在的皎皎洲，若是從南瞻洲的兩座蛟龍渡口乘蛟龍舟，最少也須半個月，其中所花費的蘊靈錢，不是下五境練氣士所能承擔的。
不過以謝宗師的劍仙手段倒不算什麼，偌大的一個劍仙，若是連跨洲渡海都無法做到，那可真是對不起砸出去的山海般的蘊靈錢了。
劍修最是燒錢，這一條長生大道實打實是用錢砸出來的，下五境練氣士也需要蘊靈錢來攀登大道，但卻用不了劍修流水般的蘊靈錢，除卻自身精氣外，那便隻剩下蘊藉著千分之一山水氣運的蘊靈錢。
謝宗師中間停了幾次，不為別的，腰間葫蘆裏的酒沒了，但主要還是為了王元寶，上五境可以辟穀數載，終日隻以靈氣服納，但王元寶隻是個凡夫，更何況他心湖裏的蟄龍雖然有眉心祖竅裏的武道種子壓製著，但沒了血食，如何能行？
離陽國是月河洲大秦王朝屬下最為繁華的藩國，夜近三更，市井裏依舊燈火通明，熱鬧非凡，脂粉香氣夾雜著酒肉氣，在紛繁的勾欄瓦肆裏飄蕩，太平盛世大概就是如此。
華服短衫之間，一個邋遢道人身後跟著個不是禿頭的和尚，走進了一家掛著紅袖招燈籠的花樓。
倒是惹得許多人煞是好奇。
一個道士和一個和尚，進了煙柳巷子裏最為奢華的紅袖招，這著實讓人大跌眼鏡。
月河洲是法家下，雖然好奇，但也無人上前阻止，若是換作落霜洲，怕是早有自詡清流的道學先生般的讀書人衝出來，大扯著“存理，滅人欲”等的之乎者也的聖人言語，把敢進青樓的道士同和尚，一起送去見官問罪了。
邋遢道人和和尚，正是謝宗師和王元寶。
王元寶不情不願地被謝宗師拉進了胭脂井般的青樓紅袖招，一時間鶯鶯燕燕，環肥燕瘦，入了王元寶的眼中。
軟糯的嬉笑，洞簫琴瑟的清越之音不絕於耳，卻讓王元寶覺得異常虛幻。
習慣了山野清苦寂寞，再入塵世，總會覺得格格不入，繁華迷戀許多人，靡靡之音聽來恍若隔世。
入了蘭芝之室，再見己身寒酸落魄，自慚形穢。
世間男子愛美人，也愛繁華，王元寶當然也不例外。
“這就是山下的世界嗎？”
王元寶忽然有些疑惑，不怪戲文本子裏的才子佳人，帝王將相的故事如此動人，有這樣的世界，那些故事想來也是極其精彩的。
謝宗師沒有去打擾王元寶，當年他從白玉京裏下山的時候，連王元寶都不如，進了青樓，還以為是當真的吟詩作對，直到他被個姑娘差點拿了一血……
青樓中的醇酒，確實要比一般酒肆裏的要好，畢竟，這銷金窟裏的，秀色可餐，酒不醉人人自醉。
但王元寶卻視若未見。
這青樓紅袖招裏的騷人墨客仿佛置身於另一方地，那方地裏沒有謝宗師和王元寶，而謝宗師與王元寶的這方地，卻有這些沉溺在太平盛世靡靡之音中的騷人墨客，其中不乏朝堂或江湖中的權貴或新秀，一副眾生相，就是市井裏的悲歡。
王元寶就如同時光長河裏的一塊石頭，靜靜地旁觀著河流裏的光陰流逝。
離陽國坐鎮的，是位台山派中四境修士，儒冠劍衫，不儒不道卻留著豐美長髯，此時的他卻再不見尋常時候的沉鬱，離陽國京城繁華市井被人以大手段阻隔，山水氣運不曾波動，但歲月流轉卻如奔騰河川決堤般洶湧。