“對，就是這個時候，耶路撒冷經曆了一千年的戰亂，被巴比倫摧毀，被波斯人占領，猶太人一直受到高壓統治，可一直沒有放棄信仰，直到羅馬人入主耶路撒冷，政策較為寬鬆，允許宗教自由，猶太教才重新恢複起來，這一時期出現了很多傳道的人，大家都來談論教義，也出現了很多流派，耶蘇季都，就是其中的一個。”
小盧問道：“那麼耶蘇還是真有這個人了？”
範陽點頭道：“是的，他剛開始是個木匠，出生在耶路撒冷的一個馬棚裏，三十歲才開始傳道，但很快就擁有了一定的影響力，擁有了眾多門徒，但很可惜，沒能做大，被羅馬人宣判了死刑，被釘死在十字架上。”
楊梅說道：“不是說被猶太人迫害的嗎？”
範陽說道：“怎麼說呢，這是個很有爭議的問題，首先呢，是十二門徒之一的猶大，出賣了耶穌，在被逮捕之後，麵見羅馬總督，當時的總督本來是不願判他死刑的，可下麵的猶太人群情激憤，紛紛要求宣判死刑。”
楊梅說道：“耶蘇宣傳的也是上帝吧，宣傳猶太教，為什麼猶太人還要迫害他？”
範陽臉色有點古怪：“因為他宣稱自己是上帝的兒子。”
“以往的布道者，像摩西，乃至後來的木罕默德，都隻宣稱自己是上帝的使者，仆人，能和上帝溝通，成為先知，而他直接宣稱自己是聖子，並稱自己就是彌賽亞，救世主，結果就可想而知了，猶太人根本就不承認他聖子的身份。”
外麵的風已經越來越大，小小的車廂裏麵卻談笑風生，範陽和杉原京子的距離也越來越近。
小盧在旁邊問道：“那慕斯林呢，你說也是從猶太教發展來的，這又是怎麼回事？”
“這個啊，隻能說世事無常了，耶蘇雖死，但他的教義卻流傳了下來，按照當時的理解，耶蘇的教義是和猶太教背道而馳的，猶太教的上帝有怒火，甚至發動洪水毀滅世界，會給人懲罰，但季都宣揚的上帝，是真善美的，全知全能，杜絕殺戮，歌頌愛和善良，呼籲人人平等，旨在建立一個美好和諧的社會，這個出發點絕對是好的，所以很有價值，信的人也越來越多，耶穌死後，他的門徒影響力卻越來越大，在羅馬迅速傳播開來，並且將耶蘇神化，據說耶蘇在死後第三天複活，第四十天升天，與神三位一體，擁有了神格，信奉耶蘇與神同等的地位，就叫做季都教，三百多年以後，被羅馬皇帝狄奧多西一世，定為國教，從此就一日千裏的發展起來了。”
“那和慕斯林有什麼關係啊？”
“這又是另外一個故事了，要說到另外一個地方，阿拉伯，又過了兩百年，這個時候的季都教，已經覆蓋了大半個歐洲，但阿拉伯半島，還處在起步階段，而當時的阿拉伯世界呢，也沒有歐洲那麼發達，還處在城邦和部落時代，相對落後，愚昧，信仰複雜，一直到了公元6世紀的時候，在阿拉伯世界出現了一個偉人，木罕默德，他出生在沙特阿拉伯的一座城邦，麥加，原本是一個富裕家庭，可父親死了，家道中落，12歲替人放牧，20歲當兵，參加了四年的戰爭，積累了豐富的軍事知識，25歲開始經商，長期帶領商隊行走敘利亞，和巴勒斯坦，接觸到了基督教和猶太教，深入了解了上帝的一係列教義。”
“從此以後，木罕默德就開始思考，如何改變阿拉伯世界的宗教混亂，經常隱居山洞悟道，直到40歲，就開始正式傳道了，整理，並在麥加宣揚上帝的教義，他宣稱在希拉山洞潛修冥想時，安拉派遣大天使吉卜利勒，授命他為神的使者，神的代言人，成為了先知，因為他不是第一個先知，還有阿拉伯罕，以撒，雅各，摩西，但他宣揚自己是最後一個先知，強調自己的合法性與重要性。”
“怎麼都來這套呀。”小盧笑道。
“這是必然的嘛。”
杉原京子又問道：“這位先知也是真的有這個人嗎？”
範陽嚴肅道：“當然了，而且是個偉人，他的事業相比耶蘇，要成功得多，和耶蘇一樣，當傳道有了一定的影響力之後，也遭受到了本地教派的迫害，但他沒有被逮捕，而是帶著信徒遷移到了另一座城市，麥地那。”