大家好，我是玉玄，仙元乾坤是我寫的第一本書，在這裏我需要講解一下，神話中的一些知識。
《九歌》是秦漢時期屈原的作品，到東皇太一，就不能不《九歌》了。
首先，《九歌》是屈賦最精、最美、最富有魅力的詩歌。它代表了屈原藝術創作最高的成就。
《九歌》以楚國先祖的功德與英雄業績為詩歌，以山川神和自然風物為詩，以神話故事與曆史傳為詩，淋漓盡致的抒發了詩人晚年放逐南楚沅湘之間忠君愛國，憂傷時的愁苦心情，和蕩誌而愉樂，聊以舒憂用心，寓情草木，托意男女，吟詠情性，以風其上，的心旨。
吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。
撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅。
瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。
蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。
揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。
靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。
五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康
從詩句中我們就可以知道屈原是多麼崇拜東皇太一。
將修祭祀，必擇吉良之日，齊戒恭敬，以宴樂神也。
以手循長劍之珥，璆鏘爭鳴其聲琳琅。
神席上壓玉瑱，何不持瓊枝以為芳香。
以蕙蘭蒸肉以藉飯食，奠桂酒，勺椒漿。
揚杖擊鼓，使曲節希緩而安音清歌，陳列竽瑟大倡作樂。
姣好之巫被服盛飾偃蹇而舞，芬芳菲菲盈滿堂室。
五音紛然盛美，神以歡欣，猒飽喜樂。
翻譯的詩歌意思，描寫了帝巡遊，大家慶祝得其樂融融的景相。
起來東皇太一到底什麼來頭，其實很多學者也不清楚，各有各自的法。
而作者平時比較喜歡看古籍，但寫不會局限於九歌、山海經、搜神記、莊子。一般跟神話有關的都會看一下。
想以神話體係來寫真的很難，所以每個人有每個人的體係，不一定要一模一樣，要是這樣的話還有可能會被人是抄襲。
但最重要的是一點，有東皇的地方必定會有帝俊，雖然古籍中沒有明確他們是兄弟，但他們的關係已經傳遍了整個中國神話，為了避免不必要的風波，所以玉玄也隻能認栽了。
東皇太一的神格與太一祭祀的淵源，也是《楚辭》中爭議最大的問題。
雖然自東漢王逸以來，曆史注定東皇太一是神的法並無歧視之見，然而他是什麼樣的神，誅不一。
這段的意思是東皇太一是個名號，具體是什麼時沒有細，有不同的版本存在。
如:
《星經》記載:“太一星在一南半度，帝神，主十六神。”
《莊子·地篇》雲:“主之以太一”，成玄英注:“太者，廣大知名。一以不二為稱，言大道曠蕩，無不製圍，囊括萬有，通而為一，故謂為之太一也。”
《漢書·郊祀誌》曰:“神貴者大一。”“皇”是最為尊貴神的通稱，“太一”在楚人中是東方最尊貴的帝之神。
《文選》五唐臣注雲:“太一，星名，之尊神，祠在楚東，已配東帝，故雲東皇。”認為東皇太一是東帝；洪興祖《楚辭補注》與朱熹《楚辭集注》皆承襲其，何焯《義門讀書記》與馬其昶《屈賦微》則認為是戰神；聞一多又以為是伏羲；還有以為太乙，齊國上帝的，不一而足。
這麼多學者都不清，我一個作家肯定沒有他們的學問高，所以玉玄左思右想，跟很多人討論了一下，最終出了一個辦法，故事嘛是虛構的，希望讀者看的開心。*^_^*
作者的故事是作者的體係，帝俊和東皇雖然沒有明確記載是什麼關係？
而作者研究時，覺得帝俊是東方人民供奉的上帝，有不少記載是這麼的。
而東皇太一在各種神話詩歌裏。《楚辭·九歌·東皇太一》注：“太一，星名，之尊神，詞在楚東，以配東帝，故曰東皇。”
帝俊是東方的帝，掌管日月星辰。
太一也是東方的帝，掌管日月星辰。
巧不巧，他們是兄弟也不奇怪，嚴格來，他們更像同一個人，神格卻被劃分成了兩個，他們是兄弟的還是比較多。
作者查了很多資料，也沒發現太一跟蛇扯上什麼關係？所以大家千萬不要相信某某農藥裏東皇太一的形象。