在蘇城，劉子分素有“玉中鬼才”的美譽。他的作品極為飄逸灑脫，就選材來“玉色不美不治，玉質不佳不治，玉姓不好不治”；雕琢的過程雖然不失嚴謹，可是卻又馬行空，猶如神仙刀法。
如果打個比方的話，6子岡就相當於玉雕之中的詩聖杜甫，而劉子分則更像是詩仙李白。
6子岡的作品力求真實嚴謹，即便是殘月，也表現得細致入微。
而劉子分則不同，他的作品整體表現更佳，氣勢更好，當真如神仙隨筆一般，雖不如6子岡那般求真，卻更顯隨意，自然流轉，有一種大師級的風範。
當然了，兩位都是大師，就張元來，這兩人的作品他都喜歡，隻可惜不管是子岡玉還是子分玉，都傳世極少，尤其是子分玉，他迄今為止，也就見過一回，而且還是別人的東西，今日得到，自然是興奮莫名了。
明代的時候，社會上出現了一股“時玩熱”，許多文人雅士注重搜藏近時甚至當時名家的工藝作品，這也推動了當時工藝製作的精益求精，在工藝美術各領域湧現了許多名家工匠，帶有這些名匠落款的作品人們趨之若鶩，有的往往可價埒古董珠寶。
許多工匠成名後，士大夫們也樂於與之交往，為之引援吹噓，從而躋身為社會名流。
劉子分和6子剛正是隨著這股“時玩熱”應運而生的佼佼者。他們所琢治的玉器都有自己的銘款，大都是字體嚴謹的篆體陰文款“子分”、“子剛”，以示“隻此一家，別無分店”。
明清兩代琢玉工匠有姓名傳世的名家不下二三十人，幾乎沒有敢效顰者。
從嚴格意義上來講，6子岡追究的真實是許多人達不到的，而劉子分追求的意境，更是難以領悟。
這兩人的作品，到如今已經幾乎成為了絕唱，他們一個創造了錕鋙刀法，一個創造了仙來刀法，都是玉雕之中的傑出人才。
隻可惜張元一直想要找到這兩人的雕刻手法，然後進行完美的模仿，卻至今也沒有成功，他現在的火候，也就隻及這二人的十之六七罷了。
張元完劉子分的事情之後，這現場已經是一片沸騰了，其中有幾個也知道劉子分的人，都是一臉興奮地在那裏補充講解，希望在場的人能夠明白，這是一件多麼了不起的藝術品。
“張老師，這東西你是從何處得來的啊？”
這些人並不知道張元的騎馬關公和楊瑞的玉蟬是同一個地方買來的，他們都想知道，然後去碰碰運氣，不定也能淘到一些好東西呢。
當然也有人覺得，這麼好的東西，它背後必然會牽扯出一段十分精彩動人的故事，他們很想知道張元是如何經過千辛萬苦，才將這件寶貝弄到手的。
然而張元的答案，卻讓他們有點目瞪口呆了。
“嗯，這東西是我今剛在仰光花四千塊買來的，對了，就是跟楊瑞楊老板同一個攤位上買的。”
(未完待續。)8
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