煙畫麵世後，有時稱東山省濟城縣教育局投訴大東南煙草公司，對此套煙畫提出異議質疑：“十八層地獄”散布迷信，有悖於新生活，並要求“嚴行禁止，以免影響社會教育”。．．
不久，此訴狀上到民國政府教育部。
教育部接到訴狀後亦很重視，責令教育部長蔣夢麟簽署《國民政府教育部谘文第15號》，這份谘文詳見195年國民政府《財政月報》，谘文曰：
“案據東山省教育廳呈，以據濟城縣教育局呈送，上浦大東南煙草公司所製之白蘭地卷煙包內，裝有種種迷信畫片，有礙社會教育。
據情傳呈，鑒核查禁等情，並附畫片1張到部。
係迎合愚民迷信心理，變本加厲，自應嚴行禁止，以免影響社會教育。
唯事屬貴部主管範圍，除指令外，相應抄送原呈，同原件谘請查核辦理，至希見複為荷盼。
此谘文工商部”。
通過這份隻有14字的民國政府關於查禁迷信煙畫片的谘文，我們也看到了當時政府對此事的重視與態度。
事件的最後，民國政府工商部下達命令給大東南煙草公司，令其立即停止製作畫片，對已售出的畫片予以銷毀。
至於是否徹底銷毀，是否亦有煙畫片“漏網之魚”，答案是肯定的，張元眼前的這一套煙畫片就是例證之一。
雖然在科學高度展的信息時代之今，“十八層地獄”早已是無稽之談，沒有人再相信這愚昧且迷信的東西了，但作為煙畫片的收藏，它確是一個很特殊的另類。
當然，對於曆史上的這件事兒，張元是有另外看法的，他覺得民國政府未免有點大驚怪了。
就跟網絡上流傳的“建國後不準成精”一個道理，其實在民國，連神仙都不允許有哦。
這麵牆壁裏頭，有不少類似這種比較另類的藏品，都不算值錢，但是卻很有收藏意義。
張元挑選了幾件比較有價值的放進了袋子裏，然後轉身看向了第二麵牆壁。
這麵牆壁就厲害了，裏麵幾乎放置的全部都是玉牌之類的玉器件。
所謂玉牌，通常的概念指方正或者長方的玉雕器件。
這種被稱為玉牌的玉器，什麼時候出現在人類生活中的呢?
古玩文物界基本上趨向於明代，或明代開始風行於市井。
但是，張元以前卻在不經意間獲得漢唐時期漢白玉摩羯牌一塊，玉牌的曆史，應當有新的詮釋。
那個時候，張元剛剛大學畢業，日子過得比較無奈。
雖然無奈，但是他卻並未忘記自己收集古玩的愛好。
初秋時日，他在清水塘古玩早市現湘陰窯牛角罐時，地攤主人一定要連牛角罐中的“牌牌”一道賣。
“挖到牛角罐時，牌牌就在裏麵。”他很快從張元手上接過牛角罐，放回地上，：“不一道買，不賣。”
張元看中的是牛角罐，覺得那“牌牌”雖然土頭土腦，多處有磕碰傷痕，倒確乎有些年歲。
不過，單獨買賣，這“牌牌”真還不會有人看上。
非要一道賣出，原因在此。