妍美之書，亦因此而較肥;勁健之字，因此而較瘦。
瘦硬顯骨力、豐潤見姿態故也。
衛覬是瘦勁的，羊欣他“草體微瘦”，《書史》也他“草體傷瘦”。
鍾繇亦瘦，羊欣雲：“繇與胡昭俱學於劉德升，而胡書肥、鍾書瘦”。
由此可知其時肥與瘦、筋骨與肉、剛健與妍美已漸漸形成一種對比了。
衛恒的字，似乎就是偏於妍美的。
袁昂書評，謂其“如插花美女，舞笑鏡台”;《書後品》他“縱任輕巧，流轉風媚”。
若如此，衛夫人由此淵源而得柔美之風，也非不可能之事。
從女性主義的角度看，書寫，本來就具有男性的意象。
筆，仿佛***在無抵抗、滑如女兒膚的紙張上進行書寫，而且展現雄強、剛健、勁力等雄性特質，對女性書家來，乃是本質上不公平之事。
所以女性若能揮其女性特質，改變這種**書寫的性質，轉換成一種女性書寫，體現出陰性風格，才能稱得上是獨立的女性書家，而非僅在模仿男人、或學習男性書風的格局中討生活，把自己馴化或改造成一位“入陣斬斫”的刀鋒戰士。
因此，從這個觀點，衛夫人若真能展現出“插花舞女，低昂美容”之姿，反而是值得稱道的。
當然，傳統書論者不會這麼認為。
傳統書論不見得都是大男子主義，但書法這門藝術是以線條為其基本構成元素的，線條講究剛、雄、有力量，是其基本要求。
為什麼不以軟線條為主，而要強調線條的硬度呢?因所用之毛筆本是軟毫，軟毫寫在軟紙上，當然會以勁健有力來表現其工夫。
線條無力就不會好看。
唐太宗批評蕭子雲：“無丈夫之氣，行行若縈春蚓、字字如綰秋蛇”，他無筋骨(見《王羲之傳論》)，就是據此而。
其次，字被擬象為人，一個人若骨架子不佳，站立坐臥也均不會好看，所以論字以植骨為先，強調骨體、骨法，也是很自然的。
在這種情況下，書法的評價標準，往往就會重陽剛而輕陰柔。
衛夫人入陣斬斫之，廣獲推崇，即由於此。
那麼，我們要讚歎衛夫人以一女子而傳雄健斬斫之術，為百代宗師呢，抑或要遺憾她未另立一宗，以陰柔妍媚自別於刀戟斬斫之隊?
還是要惋惜她畢竟是個女人，寫字仍不免於柔婉?
或者，索性要稱揚她的柔美?
在此，顯然吾人極難予以論斷。
不過，也許這是個有意義的矛盾。
衛夫人書，既有人認為它剛勁，也有人覺得它柔美，她徒弟王羲之的情形不也一樣嗎?
梁武帝曾王羲之“字勢雄逸，如龍跳門、虎臥鳳閣”;唐人書評，謂其“如壯士拔劍、壅水絕流。頭上安點，如高峰墜石;捺一偃波，如風雷震駭”，也特別指出它雄強的性質。
但陶宏景即曾過羲之《樂毅論》《太史箴》等“筆力妍媚”。
後來傳世書跡，確實也偏於秀美，以致韓愈批評“羲之俗書趁姿媚”。