文殊菩薩代表智慧，據有關專家研究，文殊菩薩騎青獅的形象是佛教中國化後的創作，同密教經典的影響有很大關係，唐代佛教文獻有記載文殊菩薩的形象是“金色放光明，乘獅子王座，操持智慧劍，左手持青蓮花。”
同時，在麥積山、敦煌等唐代畫像中也有文殊菩薩騎獅、武士牽獅的形象，可見這種文殊菩薩騎獅形象是從唐代開始流傳下來的，金代塑像中保留了這一形象。
“你們要知道，白地紅綠彩是北方磁州窯係開創的一種陶瓷裝飾技法，即用毛筆蘸紅、綠等低溫顏料，在已經高溫燒成的瓷器釉麵上描繪花紋，再置於800℃左右的彩爐中，二次燒成的低溫釉上彩瓷。
其彩料包括紅、綠、黃、黑、金、銀等色，因紅、綠兩色彩為主，故通常稱為‘紅綠彩’。
根據秦大樹先生《論紅綠彩瓷器》文中依窯址地層及紀年墓標準器分析，紅綠彩創燒於金代中晚期，一直流行至元代及明初。
而此類獅子蓮花座屬於金代後期產品，且在北河磁州窯窯址中屢有發現。
所以，這件紅綠彩武士牽獅俑基本可以判定為金代北河磁州窯的產品。
磁州窯是我國北方最具代表性的民窯體係，人們對於磁州窯的認識，更多的是對於白地黑彩瓷器的了解。
那種極富民間裝飾性的黑花彩繪圖案，讓人印象極深。
相對而言，磁州窯白地紅綠彩瓷器數量遠比磁州窯白地黑彩瓷器少得多，故而顯得尤為珍貴。
就風格而言，它亦保持了民間裝飾藝術的特點，相對於唐三彩、宋金三彩而言，它增加了紅彩的運用(唐、宋、金三彩器一般不使用紅彩)，故而有別於三彩瓷器，這種大紅、大綠的色彩更為民間所喜聞樂見。
從出土的紅綠彩瓷器看，一類是碗、盤、瓶、罐等生活日用品，另一類則是各式瓷俑。
就藝術價值而言，紅綠彩瓷俑造型多樣，色彩豐富，具有較高的藝術性。
另外，紅綠彩瓷俑多為供設器，與宗教文化相關，又具有極高曆史文化價值。
根據市場的估價，這件陶俑最起碼能賣個五十萬人民幣作用。
如果是拍賣的話，上百萬也並不稀奇。”
到這裏，張元看了看張老九道：“你們現在明白自己幹了什麼時而了吧，如果可以將幕後的主使出來，興許還能立功贖罪。
我雖然對法律也不是很懂，但這樣應該可以減刑吧？”
他回頭看了一眼警局地朋友問道。
“當然，有重大立功表現的話，是可以減刑的。”
“哈，你不要嚇唬我了，把個不知道從哪兒弄來的破陶俑的跟寶貝一樣，真以為我會信啊，有本事的話，你就去神羅集團要個鑒定書，那樣的話，我才會信。”
張老九梗著脖子道。
聽到這話，朋友露出了古怪的笑容。
張元也是似笑非笑。
“神羅集團的鑒定書是吧？張元親自鑒定行不行？”
張元笑著問道。
“那當然更好，不過你們肯定拿不到的，那個張元神出鬼沒，你們怎麼可能找得到他。”
張老九得意地道。