第四，克隆硯譜，冒充“譜硯”。按照各種硯譜仿造的假硯，如依照《西清硯譜》仿造的所謂乾隆禦硯，目前在市場上都有出現。
總之這造假花樣可是非常多的，如果換了旁人，一下子發現這麼多端硯，那估計心裏頭還沒底，不敢把這些東西往回拿呢。
但張元自然不會怕。
他有鑒字訣，也有經驗，在這上麵，自然是很難會上當受騙的。
張元手裏拿著的這方硯台，剛剛他檢驗過這硯台的特性，而這硯台的特性，剛好和四大名硯裏端硯的特性完全一致，所以這應該是一方端硯。
想到這裏，張元不由微微一笑。
雖然這些硯台大多都是民國和清末的東西，但端硯這東西，你不管他是不是古代的玩意兒，在市場上都依然非常火熱。
張元心中竊喜，但臉上卻是古井不波，仿佛什麼事兒都沒發生一般。
畢竟這些可是真正的好東西啊，如果表現太過驚喜的話，就算眼前這攤主不太懂硯台，估計也要盡量抬高價錢了。
端硯不但古來已十分名貴，更因幾大名坑硯材枯竭，所有名坑都已逐漸“封坑”，特別是老坑已封坑多年，無石可采，如今隻有洮硯還現存少量老坑石。
所有名坑：老坑、麻子坑、坑仔岩，梅花坑，綠端坑，宋坑等端硯身價日升，這些原料已經越來越珍貴。
端硯之所以封坑，是因坑道閉塞、塌方和政府保護而封坑停采，而今流入市場的都是以前開采的硯石，硯資源日漸減少，故老坑石所做硯台收藏價值越來越高，升值潛力越來越大。
民間做工很多品味不高，甚至俗不可耐，即使有方難得的好石，被庸工俗手一雕，即為廢品。
令人憐惜不己，雖愛其石，卻實難收藏使用。
不少人孜孜以求，卻難有佳遇，是為心結。
而且端硯是我國“文房四寶”的寶中之“寶”，千百年來，它與湖筆、徽墨、宣紙齊名，成為營構我國傳統的書房文化所不能缺少的物質因素。
在民間，端硯還有“硯田”、“墨盂”、“墨函”、“墨池”、“筆田”、“筆潤”、“筆洗”、等稱謂。
而原本作為文具之一的端硯，在民間有些地方，遠遠超出了文房用品的範疇，歸納起來，在致有如下幾個方麵。
鎮家之寶:民間常把祖傳的端硯作為最珍貴、最值得自豪的家產。
俗諺曾有：“家有墨香，書香綿長”、“案置一函（墨函），倉有萬擔”、“硯田有穀，耕之有福”等法。
他們看來，若祖上有一方端硯遺傳下來，便是家山顯貴、家道興隆、書香綿遠的最好象征。
驅邪鎮惡:人們以為端硯是文人秀士或達官顯貴的寶器，有驅邪避妖、鎮惡揚善的功能。
而且認為“一端（端硯）勝百科（邪）”。
愈是“有來曆”的（如前輩尊長使用過的）老硯台，愈顯得有靈氣，擺放在家中，可以為家庭帶來吉祥。
征兆寶貴:在人們的心目中，很多時候端硯幾乎成了“孔聖”的代名詞。