“為什麼不可能，你這個的也太過絕對了吧？”
張元對阿三國不是很了解，但他覺得任何事情，總有意外。
可是看柳若寒的意思，好像十分確定啊。
柳若寒笑著道：“姐夫難道忘了阿三國的種姓製度嗎？如果不能把這種製度徹底廢除，那麼阿三國就不可能會得到真正意義上的改變。”
柳若寒所的種姓製度，張元是知道的。
印度種姓製度源於印度教，又稱瓦爾納製度，是在後期吠陀時代形成的，具有000多年曆史。
這一製度將人分為4個等級，即婆羅門、刹帝利、吠舍和首陀羅。
一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、刹帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。
至於賤民，則被排除在原人的身體之外。
它是古代世界最典型、最森嚴的等級製度。
四個等級在地位、權利、職業、義務等方麵有嚴格的規定：
第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾刹帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；
第二等級刹帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有征收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；
第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；
第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。
被認為低賤的職業。
在種姓製度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。
一個底層不能互相支援扶持的社會是冷酷的。
絕大多數刑事案件，基本上都是底層人之間的自相殘殺，很少有底層人去偷去搶去故意傷害頂層階級的。
因為那些頂層高種姓人活動的區域，底層低種姓人根本就不會去。
高種姓人打民事官司，對方一般也是高種姓人。
也就是，能跟底層人民發生矛盾，明他們階層區別不大。
在吠舍眼裏首陀羅是底層人，在那些真正的頂層階級高種姓人眼裏，吠舍也是底層人，除非換邦。
除四大種姓外，還有大量的「第五種姓」，稱為「不可接觸者」階層，又稱「賤民」或「達利特」，他們多從事最低賤的職業。
賤民在印度不算人民，不入四大種姓之列。
在印度早已廢除種姓製度的情況下，種姓製度思想的殘留依然影響著印度人，比如不敢對高種姓開槍。
首陀羅被吠舍歧視，低種姓=低道德會成為普遍觀念。
首陀羅之所以窮是因為他們懶，同情首陀羅以至義務幫助他們或結婚就是雜種姓或聖母，而婆羅門能力以外的資產等於零。
首陀羅不管遭遇了什麼，高種姓會覺得是因為懶，不能給福利養懶人。
真的吠舍有時會認為自己靠近高種姓會受到神的庇護很安全，然而婆羅門和刹帝利一紙文書就能把充滿優越感的高級吠舍直接打成首陀羅。