在聽了這些話之後，趙夢琪，江逸眾人恍然大悟，於是紛紛稱讚蔣海鯤所有理。
也隻有倒黴的張雲，他現在活像是一隻鬥敗了的公雞，蹲在那裏是一言不發。但是，此時的張雲心裏卻是暗暗的發誓，以後隻要有蔣海鯤蔣大忽悠的地方，他再也不顯擺什麼了，這也太丟人了！
在高台之下，除了枯榮門，守雲齋的人之外，薄州以及外州的所有大勢力也都是個沒完沒了。實際上，這倒也沒什麼，反正八門議事還沒有開始，大家這時候溝通一下也是正常。
而今八門議事的廣場還還和一百年前一樣，也是在最中間擺了一個大高台。不過，這一次參加過上一次八門議事的人也皆是看的明白，這座高台可是比一百年前的那座高台要大上不少，看來，這一次登上高台的人也應該比上一次還要多。
在一般情況下，這能登上八門議事高台的薄州修士，一共分成以下這麼幾個類型：一是九大門派的的掌門，外事長老，執事長老，方圓城的城主，副城主，三大商盟的會長，副會長。三十六家中等勢力的主事之人，十大中等商盟的主事之人。外加這一百年之內，個別新興勢力的代表，有名望的散修，德高望重的宿耆等等。
當然了，隻要你是元嬰期的修士，那就不管你是靈嬰期，還是出竅期，也不論你是外州的，還是薄州的，更惶論你是屬於宗門的人還是個人身份，那你也全部都可以登上高台，沒辦法！這修士進入了元嬰期，那也就已經成為了一代宗師，到哪兒也都是有特權的。
不過，雖然這些人都可以登上高台，但是這些人的這個坐次問題卻也是頗有講究的。
在最正北方最靠正中間的位置也隻有十三張椅，而這裏也才是八門議事的中心所在，而能坐在這十三張椅子上的人也隻有薄州九大門派的掌門，方圓城的城主，三大商盟的會長，而這十三個人，也是每一次八門議事的主角。
元嬰期的修士，則分別坐在高台上的東北，西北兩個位置上。當然了，如果人數實在太多的話，那也可以稍稍變動一下位置。
這裏也必須要一下，這些元嬰期的修士，也隻有在必要的時候他們才會發言，並且他們的發言也隻是代表他們個人的一種態度而已。
在一般情況下，元嬰期的修士如果在本州的話，往往也都不可以代表他的宗門意見。實話，這個規定也是很有必要的，因為也隻有這樣，那在每個宗門之中，元嬰期修士與宗門內的製度也才能相互的約束，也隻有這樣，這個宗門也才能走的更遠。
要知道，在多數的宗門之內，元嬰修士根本無權決定掌門和五大長老的任命，也無權決定宗門多數大事的決議。但是，元嬰期的長老在平時的時候卻有很強的建議權，有批評指導權，而這些權力在無形之中，也能讓宗門的掌門和五大長老不敢亂來。同時，宗門的掌門和五大議事長老在平時的時候，除非是元嬰期長老有叛門的情形出現，否則的話，也無權對元嬰期長老有任何的約束，也更不得對元嬰期長老施以刑罰，或者囚禁元嬰期長老。不過，這也不代表掌門無法控製元嬰長老，元嬰長老所需要的資源，年例，也全要有五大長老和掌門決定，這些決定又讓元嬰期的長老不會亂話。還是那句話，這世間萬物必須要有自由，同時，也要有所控製，也隻有相互監督，方能長久。
絕對的權力，必然會產生絕對的欲望，並且，婆娑世界的任何人也無法真正控製這絕對的欲望，而這些欲望一旦形成，那就永遠不可能戒除，這就是權力的味道。而個人權力的極度膨脹也就會造下無邊的罪業，最終也會把個人和宗門一起埋葬。
不別人，薄州仙皇門也就是這一方麵的絕對典型，由於整個仙皇門倒行逆施，人神共憤，現在就是傻子也都能看得明白，仙皇門不可能長久了。
另外，在凡俗之中，也有很多國家的皇帝和其它類似的當權者。這些人病的都要死了，或者已經老的爬都爬不起來了，可是，這些卻死死的握著權力，甚至是在床榻之上，對著所有人下著命令。實話，這種人在這種情況下，居然還要決定國家的命運，對於這個國家的國民來，這實在是一種悲哀。
而這些人也就是絕對權力的代表，他們年輕的時候也許很英明，也很有見的。但是，這些人，隻知道拿起卻不知道放下。最後，也正是因為他們對權力的絕對貪婪，所以也就毀了他們自己的一世英明。而多數執掌大權之人，在年老之前，也就應該把權力讓給別人。可是，如果沒有製度製約的話，又有那個當權者能夠主動讓出權力呢?
所以，在修仙界之中，除了代表宗門出使外州的元嬰期修士之外，本州的這些元嬰期的高人在更多的時候也隻是一種實力的象征和威懾罷了。在平時的時候，他們也根本不會管宗門的什麼事情，多數的時候全部用在了修煉之上了。