終於，葉琨回到了學院。
到達學院後，他就通報長老要考內院，本來是要測試的，結果散發出鬥王的氣息後，就不用了！
甚至於驚動了很多人！
有人還把葉琨放到報紙上，采訪他，“葉琨，你修煉到這麼強的感受是什麼？”
葉琨便答道：“我之所以能這麼強，是因為我刻苦修煉了，在此，我想告誡大家：下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千裏也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立誌，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。你知道意思嗎？”
接著，又是，“意思就是原文
下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千裏也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立誌，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。
譯文
下的事情有困難和容易的區別嗎？隻要肯做，那麼困難的事情也變得容易了；如果不做，那麼容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？隻要肯學，那麼困難的學問也變得容易了；如果不學，那麼容易的學問也變得困難了。
我資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每持之以恒地提高自己，（也可翻譯為：每不停地學習，）等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發揮，即與普通人無異。孔子的學問最終是靠不怎麼聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？
S邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富裕。窮和尚對有錢的和尚：“我想要到南海去，你看怎麼樣？”富和尚：“您憑借著什麼去呢？”窮和尚：“我隻需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。”富和尚：“我幾年來想要雇船沿著長江下遊而（去南海），尚且沒有成功。你憑借著什麼去！”到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。
S距離南海，不知道有幾千裏路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立誌求學，難道還不如S邊境的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限製又不可以限製;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。所以，大家要努力修煉，我相信，再笨的人，也能修煉到巔峰！”葉琨又。
“哇！好崇拜葉琨啊！”
“葉琨我要給你生猴子！”
……
類似的話有很多。
“叮咚！恭喜主人裝逼成功，獲得逼格1000！”靈到。
“咦？以前不是沒有這個逼格和裝逼成不成功的嗎？”葉琨融合了前世的記憶，對係統了如指掌，頓時有些不習慣，問道。
“逼格，顧名思義，就是裝出來的東西，逼格達到10000，自動什一階，知道了吧！這是本係統新加的子係統”靈回答道。
原來是這樣啊！葉琨想到。
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