掛了電話，許廣陵正想出去把粉條給郵寄了，被他扔在床上的手機又想了起來。
莫非周老師又有什麼話要說？
能趕這個點兒打電話過來的，多半也就是周老師了。
不過許廣陵拿起手機，顯示的卻是一個未知的手機號碼而不是固話號，“你好，哪一位？”許廣陵猜想也許是誰打錯了。
“喂，學長，我是周藍蘭呀，學長，你還記得我嗎？”電話裏傳過來的是一個很輕快的女孩聲音。
光聽聲音的話許廣陵多半並不能確定來者身份，但這時當然不可能不知道打電話的是誰，於是他的語氣也變得很溫和：“哦，藍蘭啊，你好你好，有什麼事麼？”
電話這頭，小姑娘甜甜一笑，同時聲音也變得很甜地道：“學長，幫個忙唄！”
“你說。”許廣陵莞爾一笑。
“學長，是這樣的，過段時間我們學校有個晚會，我們小組準備舞蹈出場，但是少一首歌，學長，你能不能幫幫忙啊？”
“舞蹈歌曲？極樂淨土又或者禮儀之邦什麼的，不都是很好麼？”許廣陵道。
《極樂淨土》是日本那邊流行過來的歌曲，其實本身就是舞曲，舞蹈的動作設計中，不論是蝴蝶步還是花魁步什麼的，都算是比較有特色，兼之又有一定的難度，所以頗能令一些舞者生起挑戰或者說嚐試之心，特色＋小難度，這就是流行基礎。
這個歌曲，這個舞蹈，說妖嬈可以，說妖豔也行，說風塵放蕩也是可以的，其實本質而言它就是三十年前的《舞女》、《舞女淚》等歌舞曲，格調什麼的當然是談不上的，對於學校舞會來說似乎也不是很適宜。
不過現在畢竟是新時代了，在許多不是很正規的場合下，也沒有太多的講究，隻一個“新奇有趣”，就足夠了。
《禮儀之邦》和這一首則正好是完全不同的另一個方向，從這個名字大抵也就能看出來。其詞曲創作人安九也算是才女一枚，嗯，可以劃歸為原創音樂人吧，所以類似這樣的歌曲自然也在許廣陵的關注之內。
但其實以目前國內的原創音樂密度，許廣陵大概三個月關注一次，也就足夠了。
《禮儀之邦》是華夏古文化宣傳曲，具體地說是漢服文化宣傳曲，和《重回漢唐》《漢家衣裳》等，算是一體同源，在當前的古風原創裏，算是不容忽視的一個類別。
而僅從這首歌曲的名字來看，其實它比重回漢唐漢家衣裳什麼的更中和，也具有更高的普適度。
如果再看其內容，看其旋律，看其格調，綜合而言，以許廣陵來看，這支曲子，上春晚都足夠了。——當然，它是不是真的很符合“主旋律”，許廣陵其實也摸不大清，他一向並沒有怎麼關注這一方麵。
不過不管怎麼說，把它搬上學校的舞台，那是足夠格調的了，若是演得好，不論是校方還是學生這一方，都會是持歡迎態度的，而不像前者，可能略存在一些爭議。
這兩個，都是較有代表性的曲子，而且並未“過期”，所以許廣陵之前才那麼一說。
“可是那些以前已經有很多人演過了。”周藍蘭小姑娘在這邊訴苦著，同時偷偷地伸了伸舌頭，因為她們小組原先的計劃就是禮儀之邦來著的，“學長，你就幫幫忙嘛，好不好？”