有觀日台，自然就有觀月台。
觀日台在山腰的東南側，而觀月台被設置在山腰的西南側，兩台隔著一個正南，遙遙相望。
“庚申夜月華，其中有帝流漿，其形如無數橄欖，萬道金絲，纍纍貫串，垂下人間，草木受其精氣，即能成妖。”
這正是鄭琴背的那一段話。
嗯，倒過來。
這段話出自清朝袁枚的《續新齊諧·帝流漿》，也可以說是古代的誌怪類小短文，類似於《民間故事》什麼的。這本書許廣陵很早就看過，倒是不久前，才看過同是袁枚的《隨園食單》。
其實“帝流漿”這個名詞本出於道藏，但那是和月華什麼的毫無關係的一種東西。
月華中，到底有沒有什麼神秘的東西呢？
哪怕已經大宗師了，許廣陵也依然不敢對這話打包票。
當然，不止是月華，還有日光。
道藏中，不止一家一派，有“采日精月華法”。
而許廣陵現在所知道的是，日月星光，照向大地，經過大地的某種轉化（吸收兼反射）之後，會形成一種被他命名為“元氣”的東西，而這種“元氣”被草木轉化，又變成了“靈氣”。
這兩種霧氣的本質……
以許廣陵當下的層次，還遠不到接觸這種本質的高度。
弄不好，這或許需要先理解，生命是什麼？宇宙是什麼？
所以……
嗯，月華這麼美好，說這麼無趣的事情幹什麼呢。
觀月台的形製，和觀日台類似，但種植和點綴上，就不需要也類似了，那太乏味。
反正以許廣陵現今對於草木的了解和掌控能力，除非生長環境與此地相差實在太過懸殊的，不然，來源於天南海北的草木，都可以在這裏生長得很好。
所以，和兩位老人商量之後，許廣陵在觀月台布置了兩種花。
一種是最經典的“夜花”，曇花。
還有一種則是桂花。
桂花樹是許廣陵直接在山腳不遠處的密林裏移植的，本地天然野生桂花，這個季節，它還在開著花呢。
而在被許廣陵移植到觀月台之後，一夜之間，這株有幾十年齡的桂花樹形態大變，不止是拔高到之前的一倍還多，其花朵的大小與香味，俱皆變得不同。
真正地，有了一種“廣寒仙子”的韻味。
其冷冽之香，甚至直接地就壓過了觀日台那邊荷花的香味。
而環繞觀月台一周的曇花，其開放時，花香一樣不能從桂香的彌漫中突圍出去，而隻能在自己的一方小小空間中，自顧芬芳著。
不過，這倒也符合曇花的氣質。
於是，曇花則觀其形，桂花則賞其香，兩者各擅勝場，並行不悖。
一不做，二不休。
建立了觀日台和觀月台之後，許廣陵幹脆在兩者的中間地段，又建立了一處“八音盒”。
或者說，音樂流泉。
自山頂的雪水，化作溪流而下，這條溪流可是幫了許廣陵的大忙，從前到後，他的許多建構，都是圍繞或依賴於這條溪流而成的，而此刻，又多利用了一下。
溪流被他引出了一條支流，而這條支流，流向的，是一道內中有著千百條“小通道”的石壁。
這石壁是天生，但內裏的那千百條“小通道”卻當然不是。
而是許廣陵這位大宗師並音樂上的一代大宗或準大宗，一條一條地精心安排而成。