瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍。
這是《陰符經》裏的話。
這話也可以用在現在的這個情況，聽到問題後，許同輝和這大漢都是閉上了眼睛以進行更有效的思考，而當睜開眼睛的時候，也意味著思考的結束。
有人思考時不閉上眼睛，但會下意識地盯著一個目標物或者點，然後視而不見，又或是不自知地翻白眼，把自己的視線朝自己的腦門上頂。
習慣不同，原因則是一樣的，同樣，原理也是一樣的。
其實冥想時也是這樣的。
人的絕大多數信息都來源於眼睛，所以不論是“專心”，還是“息心”，都要求把眼睛給閉上。
但如果完全閉上眼睛，卻又會因為“孤陰不長，獨陽不生”而陷入昏冥。
那麼具體如何做呢？
同樣是一句話，在明白這個原理原則的基礎上，“運用之妙，存乎一心。”
這正是許廣陵之前對三兒說修行很“苦”的原因所在，修行一路上，類似這樣的小關竅，實在是太多太多太多了，多到數不過來，而任何一個小關竅，如果弄不明白，你都走不過去。
就算走過去了，也會因為基礎的短缺，而導致前方某個地方出現更大的陰影。
然後終至走不下去。
長途跋涉中，腳皮磨破，甚至出現了更大的損傷，可能隻是之前鞋裏進了一粒小小的砂子。——你想走得遠，那真的是一粒砂也容不下！
更何況很多時候，根本就不是一粒砂的問題。
就如前世，有的修行法門是以“丹田”為基礎，那丹田位於何處呢？
道藏中，說法不一，有的說是臍下三分，有的說是臍下三寸，有的說是臍下一寸三分。
三分也好，三寸也好，一寸三分也好，這其實不是重點，重點是“臍下”。——是人站著從肚臍眼往下，還是人躺著從肚臍眼往下？
這是兩個完全不同的方向。
也指向兩個完全不同的目標！
這應該是這類修行法門裏最基礎最基礎，最基礎不過的問題了。
遺憾的是，很多“修士”根本就搞不明白。
也因此，他們一輩子的試圖修行，其實都隻是在門外打轉而已。
用另一個體係來衡量，那大抵就是他們一輩子的努力，連個幼兒園的水平都比不上，更不用說什麼小學、中學、大學。
門都不知在哪，何談進門以後？
這還隻是第一個小關竅。
更要命的地方還在於，不管是站著取臍下，還是躺著取臍下，在門外的人看來，都似乎“有那麼一些道理”，也就是說，這個，看上去像是對的。
另一個，看上去，也像是對的！
這不是一堵牆和一扇門。
而是模樣仿佛的兩扇門。——隻不過其中有一扇，是假的而已。
這還隻是“更要命”，而不是“最要命”。
最要命的是什麼？
最要命的是那個假門雖然推起來困難，但真的可以推開！
隻不過進門後，你進的是一個偏僻的小院子。
就如一座格局龐大美不勝收的園林，而你隻是從一個假門進了一個小後院，封閉式的小後院。——但你不知道，你以為這就是那園林，然後你說，“不過如此，徒負虛名。”
邁過十萬八千竅，猶在漫漫道中行。
是以，此道實非它道可比，必須有師。
無師則不成行。
最早的師在哪裏？
沒有最早的師。
最早的人走出一步，後來的人在這個基礎上走出第二步，再後的人走出第三步……
前麵栽樹，後麵乘涼。
如此而已。
對許廣陵來說，前世，兩位老人擔當了他的入門領路人，鑒天鏡在一定程度上擔當了他的“師”。
而這一世，早在一開始，他就定下了這一世的策略。
他以自己為師。