前世，在研究飲食的那階段，許廣陵做過一個小專題，內容是“華夏兩千年餐桌上的飲食流變”。
而那其中，豆腐自然是不可缺少的重要角色。
甚至可以說，是核心角色之一。
後世的電影電視劇，涉及古代市井的，經常有個“豆腐西施”出鏡。
這裏麵，其實“西施”不是主角，“豆腐”才是啊！
不僅僅因為它橫跨兩界，是相對廉價、相對平和的肉類代替品，更因為豆製品是一個大家族，就像蘑菇、竹子之類的玩意兒一樣，各有特色的品種分類極多，不是內行人根本搞不清楚。
當然，有時內行都搞不太清楚。
半是休閑，半是研究，許廣陵和兩位老人一起做著那個專題，在豆類中，從古今各種豆類的成分、性質，到各種延展開來的豆製品，算是篩了個遍。
中間偶爾會有一些偏題。
比如，最初，豆腐是因為煉丹搞出來的。
火藥也是因為煉丹搞出來的。
——所以，鬼知道從先秦到西漢的那些煉丹士，都是用些什麼東西來煉丹的？
許廣陵和兩位老人遍覽各種古籍，包括隻有國家圖書館才有的古本孤本，試圖還原一些其中的真相，但收獲並不太多。
兩漢之後，煉丹士漸漸退出曆史的舞台，三國魏晉南北朝時期，一種“成丹”擴散開來，算是煉丹後時代的餘韻。
這種東西許廣陵小時候就聽說過。
五石散。
站在時代的高度，一般人提起這種東西，自然是把它當成單純的DU品來看待。
但事實上，它除了有毒，同樣也有正效應。
換言之，這種“藥”，這種“丹”，自有其根據，而並非是單純的瞎胡搞。
那麼，它的源頭在哪裏？
流變又有哪些？
後來，隨著許廣陵在大宗師階位上的愈行愈高，他開始慢慢地用一種俯視的視角看整個修行的文化或者說文明。
事實上，地球上並沒有修行文明。
有修行，無文明。
從極早的古時開始，個體的修行就一直在發生著。
但因為修行需要的條件比較高，身心條件、物質條件，還有識字，這三者的疊加之下，使得漫長的曆史進程中，每個世代隻有少數的那麼一些人，既符合幾個條件，又聞道、入道，然後開始修行。
而這種數量，還有質量，並不能形成有效的累積。
以至於，沒有修行文明之說。
公元前兩千年也罷，公元後兩千年也罷，有誌於修行的人，麵對的幾乎是差不多的學習和成長環境。
而不是像世俗的學問一般，從三字經、千字文等，一步步發展到“九年義務教育”……
這就是前世的情況。
這一世呢，有修行文明麼？
目前為止，許廣陵還不太能肯定。
一方麵，這個世界的靈氣比前世要充裕不少，另一方麵，這個世界有確切的修行世家、修行宗門，而且為數相當不少，按理來說，是可以稱得上修行文明的。
但從下到上的流動性，並不太明顯。
而從上到下的流動，許廣陵同樣也沒發現。
也就是說，這個存在著廣泛修行的世界，從許廣陵目前的觀察來看，是接近於死水的，它的累積性，相當值得懷疑。
再換個角度來說，如果沒有鑒天鏡，如果沒有大宗師的識見以及種種秘法，許廣陵純粹以一個普通地球人的身份轉生到這個世界，還是轉生到莊家，並涉入修行。