一個人是好還是壞，是善還是惡，這隻是後天的人為二分法。
這樣分，不是沒有用，但是，有局限。
又或者說，不究竟。
一個人是這樣，由人所組成的群體是這樣，由一個人或一個群體所做的事，所造成的形態、局麵，也是這樣。
舉個最簡單的例子。
兔兔那麼可愛，羊羊那麼可愛。
人類卻割其毛、奪其皮、食其肉，這可不可惡，可不可恨？
應該說，太可惡了，太可恨了。
惡行累累，罄竹難書。
但是站在人類的角度，卻是很難認同這種觀念的。就算有少數人類隻吃素不吃肉，隻著麻棉不著皮革，也很難麵對一個問題，那就是，植物其實也是生命。
所以，善惡、好壞，不能用在這裏，而應該用另一個或幾個尺子，來衡量這種事。
同樣的道理，當行修行界，下層傳承極為桎梏，修者仿佛被養在一個個孤立的池塘裏，絕大多數的修者包括其所在群體，永生永世都談不上在大江大河中暢遊，更不用說奔騰入海，迎來海闊天空的局麵。
這又是好是壞呢？
判定是好是壞並不那麼重要。
追根溯源，探求形成這種局麵的背後原因，才是“根本”的、“究竟”的事情。
不把根本和究竟首先搞清楚，任何判定或想法，都是妄想，任何舉動或行為，都是妄行。
就如老子的道德經所言，知常曰明，不知常，妄作，凶。
這裏的凶不是一定不好，而是模糊、混沌。
或神或鬼。
一腳踏出，前麵是天堂還是地獄根本無法預料。
這種人，一般會被叫作神經病，這種隊友，一般會被叫作豬隊友。
許廣陵告誡甘從式的話，其實也是他在這一世的行事宗旨。
小小地改變一下身邊一些人的人生路線，是可以的，站在他的層次和高度，完全有這種隨心、隨意的資格。
但大範圍地改變此世修行界的格局，暫時，他所站的高度還不夠，所處的層次也不夠。也所以，在這一點上，安處以默，鎮之以靜，本就是理所當然。
這其實也就是前世先賢所謂的“窮則獨善其身”。
本來麼，達則兼善天下也不是不行，如果這一世，他慢慢地走，一點點地紮根於這個世界，以“天才”甚至“超天才”的身份混在這個世界，然後被大勢力或者聖人之類的發掘，然後一步步也走到聖人的層次。
那將來，讓這個世界按照他的心意做出改變和偏轉，也隻是一件簡單的事情。
但是，九年之期。
這注定了他在這個世界，隻會是一個過客。
過客麼，就不要做那麼多事了，因為沒有時間來收尾。甚至，短短九年，根本就沒有時間，來讓他“成長”。
就如莊明軒，那小子，天資已經有了，努力也不缺，而又身在聖地，成長的內環境和外環境可謂極為優越，這個世間簡直都沒有第二個人可比。
這其實也可以是莊明堂的模板。
但短短九年的時間，又能成長到哪一步呢？
凝氣？
通脈？
開竅？
凝氣大成已經會被聖人認為是千年罕見之資了。
通脈大成直接會被當成妖怪來觀察和研究。
開竅大成？
那根本無法解釋。
那就不是妖怪，而是“妖孽”了，圈禁或斬殺，會被列入正常考慮。就算不如此，局麵也一定會變得極為複雜化，且不可控。
所以莊明軒的模板，不適用於莊明堂。
也所以，那才是莊明軒的模板。
九年時間，這個前提下，最合適的，其實還是前世呂洞賓的有點裝的那首詩，“朝遊北越暮蒼梧，袖裏青蛇膽氣粗。三入嶽陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。”
而這期間，諸如許同輝、甘從式、徐亦山、小秀兒等人，一為隨緣，二為修行。