人之初是善、是惡？我想，你更多的是理解是善，而反對或不做反對，它會是惡。隻是，談到人之初的模樣，善與惡真的好論定嗎？
學習自然可成就做人的道理，是不是和善惡有必然的關係呢？實際賴於學習，也不見得既能修養成你心中的所善。不學無術，也不見得就修成你想到的惡果。
人類思想獲得理解的統一性，雖立場堅定，卻也隻能算的上一種理解。不見得便是日後的道理。
不是善便是惡，這才應該是我們所知道的對立關係。然而，不是善，不一定就是惡？相反，是惡也未必就真的是惡。考慮到這些問題，我建議，我們最好先拋擲我們現在心中的所善與所惡。
你是否懷疑過？人究竟是善良的後裔，還是罪惡的後裔呢？又或是算得了中間產物呢？
我們常常知道，多半故事走到了結局，會出現不同的觀點或認知上的分歧。如果我們肯冷靜地思考起來，原因可能是故事的某一環節中，碰觸到了我們每個人能見的所善與所惡。交集起來，在我們心中自是是非不同。
兒幼時，思想不發達，所做事不知道好壞、善惡，是無知，也是實在不知。無知兒來有錯，隻因為幼而去其厲懲。年長時，思想該發達，卻犯了過錯，人法便不會因為無知或不知而免其罪惡。思想該發達之時，因無知或不知而觸犯罪惡。是不學無術之錯，不識“三綱五常”為罪惡之先過。
客觀到事物本相，人從塵埃起，也隨塵埃去。人如同世界上每一個分子，都有物質基礎屬性。人類的強化與弱，都表現在了物質上。從認知的形成開始，人就常常由物質傳達信息給中樞，進而影響理智情感；也會由中樞調節物質分泌，來表達肢體行徑。在善惡麵前，兩者都是人性發展的客觀動力。人自然是生物群體，雖思想高能，然而並不能違反物質與物質之間發生的客觀規律。雖來講究，對事情的處理也不是不可由人的思想來控製。
到人法中的有罪，犯罪源於人心的無知和不知，即便算的上無知，如果明知故犯可以理解為一場愚蠢，可否也算是無知或不知。古人雲：不知者不罪。實際勸其可饒恕的話，是為了在罪惡麵前征求從輕發落。明知故犯雖是知者故犯，仿佛也屬人的無知和不知所養成的明知。且不慌有罪就是心中的所惡，無罪就是心中的所善。閑餘在法律之外的人情事故也尚有分讓。
我們先去感受一下那些無知和不知之心吧！從這裏我們邊推理邊揣摩一下這些我們心中的所善所惡。
人成長起來可獨立思考，可以獨立思考在思考之中，不見其究竟偏會鑒其究竟也算是人思考的一種覺悟，屬人心的執著。可以獨立思考在常理之中，又能違背起常理來，屬人心的詭異。日積月累，遇到環境誰也不能全部知其根底，越來越會表現的出其他意。實際我們做不到了解與感同身受，多是我們的不知。
無知也可是不知，不知也可是無知。我們的無知，是賴於活著，不求進步。實際不求上進，也就不能在比較中與綜合中選擇合乎情理的事做。來就是，沒有探索之心，與情理反常，遇到不知情願不知，這樣的想法本身就可理解成是一種無知。實際不知，也可是無知所造成的，但是否無意，也須分辯而論。人雖有知其他意之心，然心有餘而力不足時，也有看不到的道理。對於無知和不知，都算是我們有能力去解決的事，卻那時那刻做不到，也保證不了。