中都建成後，金朝又在中都城郊建立若幹處離宮。大定十九年（1179年），金朝統治者在中都東北建造離宮，名大寧宮，經過幾次改名，最後定名萬寧宮。在這一離宮中，建有樓台亭閣和湖泊，“曲江兩岸盡樓台”④（趙秉文：《滏水集》卷七，《扈蹕萬寧宮》），寫出了當時的富麗景象。湖中有一座小島，名叫瓊華島。瓊華島上的小山，傳說是金朝滅北宋後將汴梁艮嶽的假山石運來堆成的，小山上麵便是著名的廣寒殿。⑤（參見高士奇：《金鼇退食筆記》。據《紀錄彙編》卷七明宣宗所作《禦製廣寒殿記》，明朝永樂帝說過，廣寒殿所在小山“宋之艮嶽也”。按，元代傳說，蒙古族興起北方時，“塞上有一山，形勢雄偉，金人望氣者，謂此山有王氣，非我之利。金人謀欲厭勝之……乃大發卒，鑿掘輦運至幽州城北，積累成山，因開挑海子，栽植花木，營構宮殿，以為遊幸之所”。這就是瓊華島的由來。（參見陶宗儀：《輟耕錄》卷一，《萬歲山》）這兩種說法都不一定可信。）金章宗時（1190—1208），皇帝常常於三、四月間到萬寧宮，八月間再回到城內，每年差不多有半年時間住在那裏。除萬寧宮外，城南也有行宮，叫做建春宮：城西的香山、玉泉山也都有行宮。但以萬寧宮的地位最為重要。
在中都建成後，金朝政府還曾開鑿運河，想以此保證中都的物資供應。當時山東、河南、河北的稅糧和其他征調的物資，都由水道運到通州（今北京通州區）。通州到中都，原來有漕渠可通，但因“通州而上，地峻而水不留，其勢易淺，舟膠不行”，所以常從事陸運，“人頗艱之”。金世宗大定五年（1165年），曾發“宮籍監戶、東宮親王人從及五百裏內軍夫，浚治”漕渠，但沒有能解決問題。大定十年（1170年），“議決盧溝以通京師漕運”，即從中都西邊盧溝河（今永定河）開口（稱為“金口”）引水東下，經今八寶山北麓，入中都城北的護城河，直到通州以北，入潞水（今白河）。開鑿這條運河，原想從此“諸路之物可徑達京師”，結果渠成之後，“以地勢高峻，水性混濁。峻則奔流漩洄，齧岸善崩：濁則泥淖淤塞，積滓成淺，不能勝舟”，實際上沒有起多少作用。後來，因為害怕上遊河水暴漲，泛濫成災，幹脆發工“塞之”①（《金史》卷二七，《河渠誌》）。這一工程完全失敗。通州到中都仍靠陸路運輸。
中都建成後，金朝統治者還就加強中都與南北各地的交通采取了一些措施。其中之一，便是盧溝橋的建造。盧溝橋渡口，自古以來便是燕薊地區通往南方的要津，原來在這裏設有浮橋和木梁橋。隨著中都的建成，盧溝橋渡口的交通日益頻繁，浮橋或木梁橋已不能適應需要。金章宗大定二十九年（1189年），金朝統治者下令建造石橋，明昌三年（1192年）三月建成。新建的盧溝橋全長二百六十米五，寬七米五，橋下有十一個拱券，是當時我國北方最大的石橋。橋的石欄杆柱頭，雕刻有千姿百態、神情生動的石獅子，是我國古代雕刻藝術的傑出成就。①（現在盧溝橋上共有各種大小獅子四百八十五個，多數是後代增補的。）這座宏偉瑰麗的石橋，是我國勞動人民聰明智慧的結晶。13世紀下半葉，意大利旅行家馬可·波羅遊曆中國，看到這座石橋，對它作了詳細的描寫，表示了由衷的欽佩。
和遼代一樣，金朝的曆代統治者也是狂熱的佛教崇拜者。由於統治者的提倡，佛教極盛，中都內外，除了原有的寺廟之外，又出現了不少新的廟宇，因此，“都城之內，招提蘭若如棋布星列，無慮數百，其大者三十有六焉”②（《元一統誌》卷一，《中書省·大都路·奉福寺》）。金初，盛行的是佛教中的律宗，後來，禪宗取而代之，風靡一時。金朝後期，禪宗的萬鬆和尚受到統治者的尊奉，聲勢顯赫，在政治上很有影響。此外，金朝統治者對道教也很重視，著名的道觀白雲觀，原建於唐開元時，金章宗時改建，當時叫太極宮，金章宗曾多次到這裏。太極宮的曆任提點，都受到統治者的寵遇。這所道觀，屢經修治，至今猶存。金朝末期，全真道開始盛行。全真道提倡禁欲與苦行，有利於麻痹勞動人民的反抗意誌，因此也得到統治者的保護和提倡。中都內外，全真道道觀相繼興建。
在中都郊區及京畿各縣，女真族和漢族的官僚、貴族、豪強、地主占有大量土地。女真貴族利用政治權勢，圈占很多土地，有的人占地達八百頃之多。③（參見《金史》卷四七，《食貨誌三》）漢族的地主如京畿永清張氏，“家饒財，畜牧滿野，上腴居邑之半”④（陸文圭：《牆東類稿》卷一三，《慈悟居士墓誌銘》）。至於馬、蕭、劉、韓等世代豪門，更可想而知。金朝統治者還把原在東北的女真族人，按猛安（千戶）、謀克（百戶）的編製，遷到河北各地，其中有不少分布在中都郊區及京畿各縣。金朝統治者這樣做的目的，是製造民族矛盾，加強自己的統治。為此，還從當地原有的土地中一再“拘刷”良田來分配給他們，結果，受害的主要是漢族勞動人民。但是，真正從中得到好處的是猛安、謀克中的上層人物，他們得到大量良田，再出租給漢族勞動人民耕作，收取地租，自己則“惟酒是務”，過著不勞而食的腐朽生活。而猛安、謀克中的下層群眾，隻能分到一點甚至根本分不到土地，“砍蘆為席，或斬芻以自給”①（《金史》卷四七，《食貨誌二》。），過著十分困苦的生活。很清楚，中都地區廣大農村中的基本矛盾，是以女真、漢等族地主為一方，女真、漢等族勞動人民為另一方的兩大對抗階級之間的矛盾。