這種情況是不能出現任何意外的，要不是他有信心做這事，他也不敢自作主張的讓許丹配合自己。
但是，他也在擔心許丹緊張之下稍微一脫力，那麼造成的後果，嚴重的，就是老人直接死去。
所以他才這般心翼翼的不給許丹壓力，也在全力的協調著。
當時間過去十分鍾，許丹才將老人的身體按照易三的要求扶正。
許丹坐在另外一邊的位置上，大口大口的喘著氣，胸口飽滿的雙峰隨著喘氣不斷的起伏。其整個人也是滿頭大汗，香汗淋漓的模樣，其雙手脫力了一般也垂放在兩邊，動也不動。
這一幕香豔的場景，易三沒有看到，也沒有那個心思去看了。
他在確認頸椎骨對正之後，各自將兩根傘骨插入老人兩邊的耳垂下位置的靠枕裏，將老人的頭部固定在這個範圍，然後用鞋帶綁住兩根傘骨，避免了頭部的亂動。
沒有工具，他暫時隻能這般做，因為他還要用另外一種辦法。
接下來，他從車頂上將銀針袋取下，然後對許丹道：“許丹，你再去幫我找兩三柄雨傘或者其它棍子之類的東西來。這老人的身體還要固定住！”
許丹聞言，也顧不上休息，直接走了出去。
見許丹離開，易三取出兩根銀針，直接刺入老人的百會和人中。
跟著，他真元運轉，利用傳承得到的《針經》中記錄的行針之法，開始在老人的脖子所在位置下針，用以刺激其頸椎部位的細胞活性，促進再生，從而讓老人的頸椎得以重新愈合。
如果他現在是築基修為的話，那麼他就能通過符篆道術來治療傷勢了。
根據傳承的內容，符篆，不僅僅隻有抓鬼護宅之類的作用，還有一種幾乎被人稱之為不可能的作用——那就是治病。
古時候，符篆的來由，就是源於一種巫術——祝由術。祝由術的主要作用就是治病，而不是抓鬼之類的，隻是後來通過眾多流派的作用，才被用於抓鬼辟邪。
符篆治病，就是從祝由術中所來的，經過長年的演變，從巫醫施展，發展到方士遊醫學得，最後被道家所融合，成為道家五術中的“醫”。
同樣的，在三皇五帝時期，巫術和醫術，巫和醫，本來就是同一個字同一個意思。若是把“巫”字變化下，就成了“醫”。
因此，即便是現在較為封閉的西南省份的少數民族中，都還存在少之又少的祝由術治病情況。即便沒有了以前那種真正的效用。
但是他不同，他所得到的傳承，裏麵就有祝由術的完整記載。隻要他進入下一層境界，就有這個能力施展了。
易三甩了甩頭，不再繼續胡思亂想。
在通過真元刺激穴位，易三便立即發現自己的真元在逐漸的流失著。
但是他也沒有因此而停止，現在的情況是要保住老人的命，而不是考慮自身真元的時候。
老人頸椎的斷裂處，在銀針和自身真元的作用下，在易三的神念中，就見到這個相接處，斷裂口的頸椎骨在逐漸的相互融合。就仿佛是被修補了一樣。
見到這情況，易三也是鬆了一口氣，繼續進行著。