這，莊曉夢和林平之又來到楓林禪寺，悟明給她講起了皈依。
前麵的兩種歸屬，比如家庭，是形而下的生存層麵，是為了獲取生存資源、得到保護和安全感；團隊則是為了獲得人際交往和發展空間；終極歸屬超越了這兩個層麵——我們可以看到，在信仰的團隊裏，任何身份的人都可能走到一起，這其實意味著，終極歸屬超越了我們世俗生活各種層麵的需求。當然在一個圍棋愛好者協會裏，可能有老板，有學生，也有官員，但還是有一個東西維係了它，就是對圍棋的愛好。那麼終極歸屬的團隊，其成員的共同點在哪裏呢？他們的共同點跟愛好圍棋有很大差異，跟我們經營的產業、行業協會有很大差異，他們的共同點在人生的終極問題，價值啊、意義呀、對生命的一些基本看法呀，在這些地方觀點一致，所以他們走到一起來了。
以中國人的口語來，當我們的生命處於“極限狀態”的時候，那個終極歸屬就凸顯出來了。什麼叫極限狀態？前麵兩個歸屬已經沒辦法幫你解決了。如果你參加了一個企業家協會，遇到一個特別危險的情況，你會怎麼呢？你會：“啊，我的哪！”你不會：“啊，我的企業家協會呀！”當然我們中國人會“啊，我的媽呀”，這個呼喊也是帶有宗教意味的，絕對無私的母愛是接近於宗教的大愛的。我們也可以看到，東西方宗教裏都有母愛這個主題，實際上接近於終極歸屬。“我的啊”可能是中國人用得比較多的，在儒家的體係裏麵，“”也是經常被抽象為一個終極背景的。當我們的生命處於邊緣狀態的時候，我們向什麼對象去呼救，以獲得力量和支持，就是終極歸屬需求的一個表現。
所以我們要學佛、要了解佛學和禪學，如果你不隻是停留在知識層麵的了解，而是用生命去了解，那麼“皈依”就是你的第一步，是一個起點。什麼是“皈依”？皈依就是對終極歸屬的選擇與認同。在這個意義上，我們看到佛教或者禪學屬於宗教的一麵，它是宗教，所以你要信，要皈依。
依信仰而建立的皈依，是對我們生命價值的選擇與定位，也是身心的托付與安頓，是短暫人生最快捷的學習路徑和智慧繼承之道。皈依，就是內心對一個終極歸屬的選擇和認同。。這正是一個孤獨的跋涉於生死旅程的個體，對自己身心的終極安頓，是從根本上安頓，不是通過一個協會或一個家庭來解決。
皈依也是我們短暫人生最快捷的學習路徑。這就是，宗教這種社會現象、這種事物，既是人類認識世界和自身的一種方法和途徑，同時也是人類傳播文化、傳承文明和智慧的一個有效方法。我們知道，現在文明和文化的傳承、傳播主要依賴學校或科研院所，但其實宗教也是一個重要的途徑，其傳播和傳承是依“信”而發生的，是在終極歸屬的意義上解決的，因此是非常快捷的。有一些關於生活、生存、事業的知識和經驗需要實踐，有時候我們碰得頭破血流，最後才明白，經常是明白的時候已經晚了；而信仰這種方式，相當於在一個很短的時間內，非常清楚地提供給你一條路線和一個地圖。比如這裏有一個電燈，想讓它亮，一種辦法是去找發電機、買柴油，自己發電把它弄亮；另外一個簡單的辦法，就是別人把線路接好，我們把插頭插到電源上，一下就亮了。人生的智慧也是一樣，有時候我們吃了很多苦頭、走了很多冤枉路才明白了一點，還不如一開始就直接插到一個電源上。
信仰這種學習路徑、智慧集成之道同樣非常快捷，不僅給了我們信心和勇氣，而且使我們的生活之路刹那變得明晰和簡單，節省了很多資源。生活之路簡潔，人就單純，單純，就有力量。
另外也許還有人覺得，皈依是不是皈依於一個外在的對象？如果是，我為什麼要把自己交給一個外在的東西呢？它的內涵既包括了外在的事相，也包括了內在的理體，而外在的事相與人心內在的理體是分不開的，因此對外在事相的皈依不是目的，皈依的根本目的是要引領我們回歸自心，對於有的人可能可以直接從內在開始，對於絕大部分人和眾生來，要從外在開始；而且到最後，內在和外在也不可分了。