嘟嘟嘟嘟哥起來了嗎。哦起來了幹什麼。草你他媽什麼什麼腦袋了今出去玩的你就忘了。、、無語了哦雨萌起來了嗎起來了你來我家吧。雨萌他要準備些東西太麻煩了。哦
你兩怎麼起來這麼早啊。哥我們今去哪裏。吧。哦很近的不需要帶那麼多東西。不是去爬山你穿個拖鞋可以嗎。不是那我剛起來就打電話走急了我回去換下等等過來接我。哦哥你去吧
縣境內有很多與****曆史有關的地方，其中城東南兩公裏多那座“”似乎最能引起人們的興趣。西漢經學家劉向著有《新序·刺奢》篇，講“桀作瑤台，罷民力，殫民財”。夏桀為了建瑤台瓊宮以寵美女妹嬉，竟然使盡了民力，用竭了民財，這當然也給他引來了亡國殺身之禍。從大禹開始，夏桀應是禹的第十四世孫，而同時又是夏代的第十六代帝王。如果傳不誤的話，縣這個地方應該就是夏王朝的發祥之地，同時它又是夏王朝的潰亡之所。而劉向筆下的那個“瑤台”，自然也就是現在我們所熟知的了。
這不但有著悠久的曆史積澱，而且其自然形狀也格外特殊。它那突兀而起的身姿幾乎是一個十分規整的圓錐體。論海拔它其實不高，也就是六七百米的樣子，然而若論其錐體的相對高度，卻高至千米，與身後其它山峰相比，它不但顯得挺拔孤傲，而且還真的表露出一種神聖與非凡。山底圓，山頂也圓。據有關部門勘測，山底的直徑約為500餘米，而山頂的直徑則是51米，後者剛好是前者的十分之一。這不禁使我們自然聯想到了古時的壇類建築物的基本形狀，如BJ壇一類祭祀之壇，事實上即是如此模樣。按照曆史發展的脈絡去追溯，最早的原始祭壇據最初均是由自然山體而淵源的。寫至此，我們不得不去猜想，縣城外的這座該不會還是一處遠古先民用作原始祭祀（例如祭）的自然之“壇”吧。
仍能見到的許多曆史典籍與文獻中，有記述稱這座有另外一個名字“巫鹹山”。如北魏酈道元的《水經注》和《隋書》，甚至在東晉著名訓詁學家郭璞的筆下，就都已有明確記載。至於為什麼又被稱作巫鹹山，對此古人大多認為，這是因為在商第九代王太戊時期，當時專管占星之事和始用卜筮之術的大臣巫鹹原來就住在此下。又據記載，巫鹹不僅長於占星觀和首創了卜筮術，而且據他還發明了鼓；另外，這些記述中又不僅巫鹹本人長期居住在下，而且直到商的第十三代王祖乙時，繼承了父親特長和事業的巫鹹的兒子巫賢，也仍然居住在此。《山海經·大荒西經》中曾：“大荒之中有靈山，巫鹹即巫賢、巫盼、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥感在。”郭璞的《巫鹹山賦序》中也：“神巫上下靈山，采藥往來也。”顯然，《山海經》中所描述的“靈山”，按祖籍聞喜（與縣緊相毗鄰）的郭璞的解釋，無疑應該就是，亦即巫鹹山了。縣巫鹹山上古有巫感祠，山下則有巫感父子之墓。過去的巫感父子墓地，據不僅封土高大並有磚牆環繞陵園，而且宏闊的陵園中到處是參古柏與曆代名人碑碣。直至本世紀地，巫感祠墓仍然完好保存著，後則祠廟毀於日寇之手，僅有墓塚幸存至今。
過去曾有人以為縣的之所以後來又有了巫鹹山的叫法，原因就在於當地古人惡於聞夏桀其名，故有改“”為“巫鹹山”之事。實際上千百年來這兩個名字是一直同時並行於世的。例如，元明之後縣古八景中一直就有“瑤台月夜”一景聞名於下州縣之中，這已能明的名字並未消失湮滅。
哥你神人啊你穿個鞋你穿了三時。不是讓你來喊我嗎我坐下來玩了會電腦、走了啊是啊麻利點。K