話老子騎青牛，灰鼠站立牛頭，由徐甲牽引；白虎背伏玉兔，白馬背立雄雞，青羊、毛猴緊跟，黃狗與胖豬隨後，烏龍腿爪盤蟒蛇遊蕩上方，離開榮德山，一路南行。半月有餘，來到坐落於蜀地D西南郊的青羊肆。
青羊肆現名青羊宮，為蜀地第一道觀。今人觀之，其南臨曲徑通幽的百花潭，西望唐代詩人流寓D時的故居杜甫草堂，東鄰祭祀呂洞賓、韓湘子的二仙庵。道觀始於周，初名“青羊肆”，後稱青羊觀。到唐代先改名“玄中觀”，後又改“觀”為“宮”。五代時改稱“青羊觀”，宋代又複名為“青羊宮”直至今，已成為旅遊聖地。遊客去D，若不到青羊宮，便無有顏麵言去過D。
然而，兩千五百年前，青羊肆是蜀西山地少數民族與蜀西平原漢族進行物資交流之地，是以買賣青羊為主的市場，因其時為蜀國D西麵進入城區的交通要道，故又稱為“漢夷交會之肆”。在此地西北處，有一座神廟，為商客集資所建，以保佑漢夷交會順暢。神廟門前，有兩塊半人高石頭，一石近圓，一石近方。圓石上麵的紋飾像青羊圖，與神廟一同，見證著青羊肆的興衰。
老子師徒一行來到青羊肆漢夷交會之場地，雖然已是午後，但青羊肆依然人頭傳動，青羊咩咩。身著奇裝異服、發飾千奇百怪的商客，手牽青羊，穿梭來往。整個交會場，一派喧囂。叫賣聲、討價還價聲此起彼伏。徐甲及眾生肖觀見此地如此熱鬧，便心中癢癢，爭先恐後前往，好欲近入其中觀瞧，被老子喚住，厲言道：“莫要打擾。”言罷，命徐甲與青羊進入交會場查看。師徒一行則繞過交會之場，徑直奔往西北處神廟。
對青羊肆及這神廟，老子並不陌生，早在其前世在庭為太上老君時，就曾到過此地。那是青羊肆建神廟之初，廟門前僅有一方石，立於廟門一側。這日，老君攜五方帝之一者東方青帝之童子，下界遊曆此地，見百姓背馱青磚建神廟，十分辛苦，便令青帝童子化青羊主動幫助托運。神廟建成後，青羊又化作紋飾像青羊圖圓石，於廟門另側，其元神化作一股清氣，與老子一同返回庭。從此，青羊肆更加紅火，青羊價格一路飆升。青羊肆商客及當地百姓為紀念青羊，將神廟喚名青羊肆。
如今，老子師徒一行來到青羊肆神廟，廟前方石、圓石俱在。推開廟門，有一少年正在打掃廟院，見老子一行到來，便急忙丟下掃帚迎上前來，作揖道：“您可是函穀關西行老子？”
老子道：“正是。你是哪位，為何知我？”
少年回稟道：“我叫公輸班，奉師傅之命，今日定有聖人到來，特清掃廟院恭候。”
老子道：“你師傅是何人，現在何處？如何稱呼？”
少年道：“我不知師傅姓氏，今晨出去尋訪故友，明日方歸。”
正話間，廟門再度被推開，西甲與青羊引一人進來。那人也不言語，衝老子拜伏於地叩首言道：“師傅千安，弟子終於又與您老會麵矣！”
老子已猜出此人是尹喜，命徐甲將其攙扶起，慈愛上下打量，言道：“子果真信守前約，先前到來。”
那人振衣而立，再作揖拜道：“弟子已行道千日，特來青羊肆尋師傅。師傅如約駕臨，弟子受寵若驚。”
眾生肖也隨即圍攏過來，衝尹喜點首呲牙，以示歡愉。
少年引老子師徒進入廟堂，尹喜講述了離別老子後的修道曆程。
三年前老子於水柏林與尹喜約定：“子行道千日後，於D青羊肆尋吾”。尹喜在柏林觀中繼續潛心修行，在日常生活中清虛自守，要求自己象射箭一樣保持“心平體正”，並解釋：“非獨射也。國之存也，國之亡也；身之賢也，身之不肖也；亦皆有。以聖人不察存亡、賢、不肖，而察其所以也”。明這種心平體正的修持方法，是一種很好的養生方法，不僅能夠治身治國，而且能知其然，又知其所以然。
尹喜謹記老子教誨，繼續虔心研讀《道德經》。並在觀中修造老子塑像，供來人祭祀。便移出柏林觀，回到山後十餘裏的故裏尹道寺。尹喜還自著九簡，名曰《關尹子》既高深，又廣大，深得後人所崇拜。此文以後成了道家經典之一。後人在尹道寺殿前書有楹聯一付，曰“華章九篇入百子，經文五千誦道德”。
尹喜《關尹子》自著九簡後，遵老子“會蜀之青羊肆”所約，告別柏林觀，離開故裏水，入蜀，歸棲於武當山柱峰三門石壁下。此段經曆來容易，其路程艱辛是難以言表的。
當年老子離開水柏林後，尹喜便在考慮，如何依老子所言“你還有一段問道之旅尚須完成。”他經過深思熟慮，決意我要去求仙學道，要選擇一個適合隱居的地方。他又回到函穀關，做最後抉擇。函穀關的東北邊是雲台山，西南邊是少華山、太華山。此時的華山早已是道家極為重視的洞福地，而武當山還不為世人所熟知。武當縣治到各地的路途裏程，東北至東京九百八十裏；東北至西京八百八十五裏；西北至長安九百裏。然而，華山、雲台山這兩地方離戰亂的地方太近，不太適合歸隱。於是，他繼續向南走，越過秦嶺，經過伏牛山，從漢水北岸到漢水南岸。最終，他來到了武當山。武當山的西北部是秦嶺山脈支脈，西南部為神農架。秦嶺和大巴山之間的漢水穀地從西向東延伸，武當山正好聳立於其出口處，正是道家夢寐以求的修道之地。
心意已決，尹喜從函穀關一路奔波而往武當山。曆盡千辛萬苦，尹喜來到武當山下，向上攀登道山腰處一岩洞中休整歇息。從岩洞中仰望蒼茫群山，很容易看到一座直衝霄漢的山峰，那裏常年雲霧繚繞。若隱若現的大頂讓尹喜產生了無限的遐想。他開始不由自主地留意這座山峰，他發現，這是武當山最高的一座山峰，如同一根通的大柱屹立於群山之上，所以被稱做柱峰。柱峰仿佛是君臨萬方的帝，其他群峰都是朝拜的臣民。
直到這時，尹喜才恍然大悟，原來，這一次問道之旅才剛剛開始，他還要穿過逍遙穀，越過展旗峰，登上百餘丈高的柱峰。在他的心中，那座最高的巔峰或許意味著高遠至境，在與相接的絕頂修身問道才是最終的理想。