第四回
論道醫儒求真知，一修道德一修身（下）
但聽屋內一片笑聲，巫素摟著嚴馨麵紅耳赤，點頭示意。嚴馨看了看巫素，又看了看李山，見李山摸著胡子，洋洋得意。便對著李山豎起大拇指道：“爺爺，好手段！”廳內一聽詞語，頓時哄堂大笑，無不笑彎了腰，李山也被的麵紅耳赤，幸虧年老還算把持的住，不太能看的出來。有的人從凳子上笑的掉了下來，氣得李山吹胡子瞪眼的看著，那人又笑著爬上凳子，隻是止不住笑聲。巫素是又羞又臊，摟著嚴馨隻把頭往下埋，嚴馨盯著巫素咯咯直笑，巫素也是滿麵通紅，門外不知殿內發生什麼事情，但聽笑聲一片，心想師傅們今兒是瘋了麼？一個個目瞪口呆。
但聽李山開口道：“你年少卻見識不淺，玲瓏錦繡隻需稍加雕琢，必然是女中豪傑，隻是今想要認我二人做親，可要過了我這一關才行，別的不考，就考我二人剛才所爭之事，你作何結論？若是答得好，我就認你這個孫女，要是答不好我可是不認的。”庭上聽罷，都‘不行，你不認，我們認；這樣一塊美玉你還挑三揀四？馨兒別聽他的，跟我走，我教你武功，到時候看他這張嘴還有多能。道理嘛，怎麼講的過拳頭。你是不是？’的李山悻悻而歸，坐到了凳子上，眼睛卻直直的盯著嚴馨，以他眼光自然能看出此女外惠內秀，必然見識獨特，聽追風而言便知其江湖閱曆非凡，加上她聰慧異常自然能出驚動地的話兒來，心裏自知必然有戲。再加上有巫素從旁守著，量別人有多大的膽子也是不敢近身去爭的。巫素自然是摟著嚴馨，並告誡她：“你可想好了，看看他那誇誇其談的樣子，一點兒都不像個男子漢，是也不是？他徒弟能有個好？誰沒個七災八難的？”李山瞪了瞪巫素，扭頭不看，低聲道：“還有這樣拉關係的，要不是怕你又使什麼這個粉那個沫的我能不爭？”
嚴馨耳聰，聽到了嘀咕，偷偷的笑著，便若有所思的走了幾步，用手托著下巴細細的想了想便道：“爺爺這話問的，孫女真不知道該怎麼回答，但細想而來兩者缺一不可，都很重要，若要比誰更重要，反倒有些本末倒置了。世間之事何曾有過強弱，何曾有過高低？五行造世尚且相生相克，更何況一技之長？凡有一技以養身，或讀書、或學醫、或學藝、或有琴棋書畫、詩歌茶酒、縱使馴獸養花、刺繡雜耍。也是無高低貴賤之分的，在世當有所擔當，上可贍養父母，下可足養子孫，豈言誰有能，誰又無能？”李山巫素聽罷默默無言。嚴馨又道:“剛才爺爺奶奶爭論，讓我想起一個人，一件事來，且聽孫兒細細道來，戰國之時有張儀多被人辱，讀書之人多鄙夷其狡詐無信，而今以女兒隻見卻有不同，細想之，有誰在他之處境替他著想過？孫女以為他卻有忠義智信於世間。張蘇之誌，縱橫之術，一喜而下安，一怒而下亂，此等豪氣縱觀國相古來幾人？況時勢不同，下紛擾，求生尚且不及，卻舍本求末探求以人性，妄想以人治，一人坐攬下權，一言道盡奴隸事，豈不可笑？下安則人性和，下亂則人性賊，此人之本性，求生之道而已；未有聽人心亂而下治者，也未聽人心和而下亂者；故有商鞅變法於秦，張儀入秦為相。便知當時下何來信義，想張儀事秦知恩圖報豈言無義？但憑三寸不爛之舌以橫破縱豈言無才？入魏仕相，不忘舊主豈言不忠？為何關雲長身在曹營心在漢便是千古美談，張儀便要受人唾罵？入蜀戲楚、因黔囚楚，險異常為，豈言無勇？那一個不是為秦而戰？此等良相卻要受人詆毀，可惜之極。”李山聽罷，不住點頭，歡喜異常。
嚴馨有道：“若言醫道，人皆言‘醫者大仁’有普度眾生之心者言為醫，無此心者便為賊。若論救國與救人而論，二者並無差別，親人得病無疑於救國，豈不知國便是家，家既是國。想馨兒時得了一種怪病，高燒不退，藥食不入，口不能言；全家焦急萬分，遍請良醫，終不得治，如此三日，形容亦變，一日忽來一赤腳醫生，施展雷火神針，兩日見效五日便好，全家人無不視他為神醫，奉上謝金送銀，他卻一概不收，隻拿些衣物飯食，多是幹糧饅頭。藥錢尚且不要，如此醫德，言傳身教，救病救心，蒼生便感其德，人性自然和順，豈又比那醫國之人麼？醫者之德在於救情，任誰都想親人身體健康，人有情方為人，人無情與禽獸何異？故世間人情如有眷戀，皆醫者施藥救病完人之倫，皆醫者之功，德教傳人不亞於聖賢之書。”罷默然不語，低頭思索半。而後結論道：“是故，事無大，人無貴賤，行無高低，皆是可用之事，其區別無非人心而已，賢者追其誌，愚者追其利；誌如高山長久而千秋萬載，利如流水無痕而不過瞬息。”