諸子百家是對春秋、戰國、秦漢時期各種學術派別的總稱，據《漢書·藝文誌》的記載，數得上名字的一共有189家，4324篇著作。
其後的《隋書·經籍誌》《四庫全書總目》等書則記載“諸子百家”實有上千家。但流傳較廣、影響較大、最為著名的不過幾十家而已。歸納而言隻有12家被發展成學派。諸子百家之流傳中最為廣泛的是法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家。
中國在古代創造了燦爛的文化藝術，具有鮮明的特色。
劉宏從係統裏麵兌換的書籍，也基本就是這些學派的類型。
“陛下，剛才內侍來報，百家進入洛陽。”魏忠賢進來稟報著劉宏。
自漢武帝時期罷黜百家，獨尊儒術。春秋戰國時期上百家裏麵基本上一些小學派都已經沒有了，現在剩下來的也隻是大的12個學派。
“儒家這次來了多少人？”劉宏知道他要推行百家學院的話，最大的問題是在於儒家。
“儒家派來的代表是四個人。分別是程平，劉達，鍾山，吳村，四個人。”魏忠賢回答說道。
“明日叫他們四個進入皇宮，朕要和他們麵談。”劉宏說道，現在最重要的就是得到儒家的支持，或者說讓儒家妥協。
“明白。”魏忠賢說道。
作為一個在後世流傳了接近3000年的一個學術，劉宏認為儒家其實是一個巨大的寶藏，裏麵有很多直到後世仍然還有借鑒意義的學說。
但是如果隻有儒家這樣一個學派，這對於一個帝國來說是畸形的。在後世儒家從宋朝開始被閹割。
他失去了孔子一開始建立儒家的真正的含義，或者說給儒家套上了很多本來就沒有的一些清規戒律。
董仲舒罷黜百家，獨尊儒術，他的儒家是經過了和法家的結合，產生了一種新的宗教，他不是孔子那個意義上的儒家，而是已經和法家有了一定的結合。
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次日清晨，四個人按照劉宏的命令來到了皇宮。他們四個都是儒家現在的代表性人物，當代大師。
他們很清楚百家學院對於儒家來說意味著什麼？對於其他事將來說也許百家學院使他們能夠再次煥發生命力的一個最好的機會，可對於儒家來說這無疑是挑戰他們的領導性地位。
四個人按照內侍的指引來到了劉宏這裏。他們出發之前，很多儒家學子來找到他們表達了他們的態度，就是絕對不允許百家學院的建立。
當然更多的儒家學子還是選擇了觀望態度，對於他們來說，這個百家學院如果能給他們好處，他們也不介意同意這個學院的設立。
他們四個人也是矛盾的，一方麵他們明顯的知道這個百家學院是對於儒家是一個災難性的打擊，可是另一方麵他們又不願意反對這個學院。
現在是皇權獨尊的時代，如果得罪了劉宏，對於如講也不是一個明智的選擇，可是如果有順應劉宏，百家學院把儒家的地位可能打擊的體無完膚。
處在這種糾結的情況下，四個人見到了劉宏。