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李耳與孔丘不論善惡，隻論處事之道。
再說天地間本就沒有純粹的善和純粹的惡，善與惡是無法定論的。
截教之所以輸，並不是因為截教中人做惡，也不是因為截教中人多披毛帶甲之輩，而是因為截教中人的處事方式。
從通天教主開始，從上至下，每一個截教之人皆是直性子，做事情不會拐彎抹角。
以當時截教的實力，隻要截教之人都迂回婉轉一點，在背後加點手段，截教也不一定回輸。
如果剛成立截教之時，元始天尊讓通天教主少收一些徒弟，通天教主如果不直接懟元始天尊，稍微的迎合元始天尊一下，截教闡教也不會鬧得那麼不可開交。
李耳說做人做事要像水一樣，剛柔並濟才能長久。
截教中人偏偏太剛了。
孔丘聽了李耳的話，剛開始他的心境還是受到了一些影響，但沒過長的時間，他很快就擺脫了李耳所說的話對自己的影響。
並且使得孔丘的心境更進一步，隻見孔丘身體四周出現陣陣漣漪，好似他要破空而去一樣。
漣漪之中出現了仙鶴，翠竹，白蓮，紅梅，異象印在虛空之中，另人心神向往。
那就是天地間最好的品質。
浩然正氣，心有正氣破除一切劫難。孔丘從正直剛毅之中參悟了人間正道。
孔丘說到：“心有仁義可破除種種劫難，往日我截教之所以遭受到滅頂之災，全是因為截教門人龍魚混雜。當時如果我截教門人全部都心正，沒有一個心生邪念之人，我截教也不會遭劫。”
截教之人遭受到劫難，因為其中有人下界並不是為了匡扶正道，而是為了謀劃人族氣運。
如果隻是為了守護大商的正統，截教之人就不會遭劫。
孔丘已經明悟了自己的道，他的道就是走正道，行正事，就算有千般劫難也能踏過。如果心生邪念，就會萬劫不複。
李耳說到：“仁義就是擾亂了人的本性，人應該順應自然。無欲、無求、無為則剛。
你看，天地按自然規律運行，日月星辰按次序周而複始的運轉，飛禽走獸按彼此的生存之道和諧共處。
這並不是人為的刻意安排，而是它們遵循自然之理，按天性生存、發展。
你苦苦求索仁義，意在實現人的本性，可結果卻適得其反，擾亂了人的本性。”
在李耳看來，仁義會擾亂天道運轉，唯有不問、不做、不管，方能永享大道。
孔丘說到：“不問、不做、不管，這不就是獨善其身嗎？隻能保自己之安定，隻能使自己永享大道，這並不能真正的長存。”
其實李耳與孔丘之爭，就是無為與有為之爭。
無為與有為，沒有誰好誰不好，在趙江河看來，一味的追求無為和有為，到頭來反而落了下層。
不管是無為還是有為，都能使提出理念之人長存天地，證得那無上大道。
隻不過對於普通人來說，這無為和有為就不合適了。
因為無為之道，道家越來越破落，最後被佛家儒家壓在了下麵。因為有為之道，儒家也付出了極大的代價。
到後世，儒家吸收了各家理念，才真正的成為第一大家。
孔丘問到：“天道人道，道祖之道是何道？”
李耳說到：“我之道乃陰陽變化，日月交替，宇宙演化。人道在天道之下，參悟天道，就能明了人道。”
孔丘說到：“道祖認為人道在天道之下，我卻認為人道在天道之上。隨著時間的推移，人道定會勝過天道。
道祖之道在九天之上，我之道在這大地之上。天與地相距萬萬裏，卻少不了一番爭鬥。”
孔丘並不是在向太上宣戰，而是闡述兩者之間的道不相同，道不同就一定會有所爭鬥。
並且在這次輪道之中，孔丘收獲不少，因為李耳，孔丘明悟了自己的道，隻要堅持走下去，他也可以成道作祖。
孔丘對著李耳執弟子之禮，拜謝李耳的指點之恩。
趙江河聽了孔丘與李耳的論道之後，趙江河也收獲不少。
自身之道脫於天道人道，沒有天道人道作為根基，自身之道再厲害，也是無根浮萍。