玉衡殿為尋常道觀中所稱呼的娘娘殿，供奉有眼光娘娘、耳宮娘娘、送子娘娘，寓意化人間不可化之事，解人間不可解之難，亦有不少信眾會至此，求取安胎保子之丹藥。
天權殿，居於七星之中，在雲天觀上亦為掌管運勢的鬥姆殿，雲天觀中每每有重大事宜，觀主定會攜眾長老在此詢問上天之意作參。
天璣殿為主神殿，供奉丹道上的太上始祖，太上老君。
天權、天璣二殿，是為雲天觀的大腦中樞，觀中諸事，均由觀主召集觀眾在此二殿上做定奪，觀中弟子修習每日功課，觀中接待觀外來客等事項，亦在此二殿中完成。
若說天權、天璣二殿為雲天觀的樞紐中心，那麼天璿、天樞二殿便代表著雲天觀的底蘊和傳承。
所謂“除病解危千金仙方普受惠，坐虎針龍廣施茲憫救眾生”，天璿殿又名藥王殿，在一般道觀中，信眾在此祈求身體健康，無病無災，而對於專注於丹藥之道上的雲天觀來說，人本身是無法得道成仙的，要唯有吸納天地精華，改善自身體質，再有適當的功法相輔，方才能堪破天道。
天璿殿藏有雲天觀十之七八的丹藥丹方，可謂是雲天觀的心髒所在了，人若丟了心，那人便不成人，天璿殿有失，那雲天觀和普通道觀也再無異同了。
故而，天璿殿於雲天觀的重要性不言而喻，不論春夏秋冬，白晝黑夜，必當有四位弟子輪值把守於此。
天樞殿供奉的並非尋常道觀的三官大帝，而是創立雲天觀的曆史先驅。
雲天觀立觀至今百餘年，有過六任觀主，可觀**奉的卻有十多位靈牌，除卻五任觀主的牌位外，餘者亦與雲天觀淵源頗深，他們在舜源峰上追求仙道時，尚未有完備的建築和體製，更無雲天觀之稱，但若沒有他們的開荒拓野，也絕難有這些後輩子弟的繼往開來。
來到後山，當先數列錯落有致的房屋便是觀中弟子住所，在講究建築風格統一的同時，各間屋子錯開不少距離，也留足了空間讓眾弟子們張揚個性，不至於枯乏無味。
汐微語和雲龍葵的居所自也在其中，蓋因二人是觀中獨有的花朵，遂享受有最靜謐的待遇，與其他房屋相去較遠。
再往後山深處走去，路途已有些曲折，其間岔路紛雜，分別通往數位長老，太長老的住所。
至於，觀主的居所“雲天居”不需細看，便可瞧見其獨立於後山西北方位，汐微語和雲龍葵不約而同地以連串小方格作“登雲梯”，表明要上雲天居必攀登雲梯。
兩幅圖，落筆風格迥異，可任誰手中持有二者之一，都能對雲天觀的大致布局一目了然，不疑有他。
如此細致的畫作為何還隻能說是大致布局呢？
隻因，兩幅畫上有個寫有“寶華洞”三字的洞府，在二女筆下實在天差地別。
並非是其模樣天差地別，畢竟二女不過是用個圓圈來代表洞窟，而是其所處位置竟不在同一個方位，對於隻衝著寶華洞而來的人，這兩幅畫的價值已被大打折扣！
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