《陰符經》全文：
陰符經
（舊題黃帝撰）
觀之道，執之行，盡矣。
故有五賊，見之者昌。
五賊在心，施行於。
宇宙在乎手，萬化生乎身。
性人也，人心機也。立之道，以定人也。
發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，地反覆；人合發，萬化定基。
性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。
火生於木，禍發必克；奸生於國，時動必潰。知之修煉，謂之聖人。
生殺，道之理也。地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜。三盜既宜，三才既安。
故曰食其時，百骸理；動其機，萬化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。
日月有數，大有定，聖功生焉，神明出焉。
其盜機也，下莫能見，莫能知。君子得之固躬，人得之輕命。
瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍。三返晝夜，用師萬倍。
心生於物，死於物，機在目。
之無恩而大恩生。迅雷烈風莫不蠢然。
至樂性餘，至靜性廉。之至私，用之至公。
禽之製在氣。生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。
愚人以地文理聖，我以時物文理哲。
人以愚虞聖，我以不愚虞聖；人以期其聖，我以不期其聖。故曰：沉水入火，自取滅亡。
自然之道靜，故地萬物生。地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推而變化順矣。
是故聖人知自然之道不可違，因而製之至靜之道，律曆所不能契。
爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。
《黃帝陰符經》注一
神仙抱一演道章
觀之道，執之行，盡矣。故有五賊，見之者昌。
注：黃帝得賊命之機，白日上升。殷周得賊神之驗，以滅大。管仲得賊時之信，九合諸侯。範蠡得賊物之急，而霸南越。張良得賊功之恩，而敗強楚。
五賊在心，施行於。宇宙在乎手，萬化生乎身。
注：人因五味而生、五味而死。五味各有所主，順之則相生，逆之則相勝。久之則積氣薰蒸、人腐五髒，殆至滅亡。後人所以不能終其年者，以其生生之厚矣。是以至道淡然，胎息無味。神仙之術百數，其要在抱一守中。少女之術百數，其要在還精采氣。金丹之數百數，其要在神水華池。治國之術百數，其要在清靜自化。用兵之術百數，其要在奇正權謀。此五事者，卷之藏於心、隱於神；施之彌於、給於地。宇宙瞬息，可在人之手；萬物榮枯，可生人之身。黃帝得之，先固三宮，後治萬國，鼎成而馭龍上升於也。
性，人也；人心，機也。立之道，以定人也。發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，地反覆。人合發，萬變定基。
注：大荒大亂，兵水旱蝗，是殺機也。虞舜陶甄，夏禹拯骸，殷係夏台，周囚羑裏，漢祖亭長，魏武乞丐，俱非王者之位，乘殺之機也，起陸而帝。君子在野，人在位，權臣擅威，百姓思亂，人殺機也。成湯放桀，周武伐紂，項籍斬嬴嬰，魏廢劉協，是乘人殺之機也。覆貴為賤，反賤為貴，有若地反覆，人之機合發，成敗之理宜然。萬變千化，聖人因之而定基業也。
性有巧拙，可以伏藏。
注：中欲不出，謂之啟；外邪不入，謂之閉。內啟，是其機也。難知如陰，不動如山。巧拙之性，使人無閑而得窺也。
九竅之邪，在乎三要，可以動靜。
注：兩葉掩目，不見泰山；雙豆塞耳，不聞雷霆；一椒掠舌，不能立言。九竅皆邪，不足以察機變。其在三者，神心誌也。機動未朕，神以隨之。機兆將成，心以圖之。機發事行，誌以斷之。其機動也，與陽同其波。五嶽不能鎮其隅，四瀆不能界其維。其機靜也，與陰同其德。智士不能運其榮，深間不能窺其謀，地不能奪其時，而況於人乎！
火生於木，禍發必克；奸生於國，時動必潰。知之修煉，謂之聖人。
注：火生於木，火發而木焚；奸生於國，奸成而國滅。木中藏火，火始於無形，國中藏奸，奸始於無象。非至聖不能修身煉行，使奸火之不發。夫國有無軍之兵，無災之禍矣。以箕子逃而縛裘牧，商容囚而蹇叔哭。
富國安民演法章
生殺，道之理也。
地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。
注：地與萬物生成，盜萬物以衰老；萬物與人之服禦，盜人以驕奢；人與萬物之上器，盜萬物以毀敗。皆自然而往。三盜各得其宜，三才遞安其任。