老子:「道德經」:第六十一章
大邦者下流，下之交，下之牝。
牝常以靜勝牡，以靜為下。
故大邦以下邦，則取邦﹔
邦以下大邦，則取大邦。
故或下以取，或下而取。
大邦不過欲兼畜人，邦不過欲入事人。
夫兩者各得所欲，大者宜為下。
老子:「道德經」:第六十二章
道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何棄之有。
故立子，置三公，
雖有拱璧以先駟馬，
不如坐進此道。
古之所以貴此道者何。
不曰：求以得，有罪以免邪。故為下貴。
老子:「道德經」:第六十三章
為無為，事無事，味無味。
圖難於其易，為大於其細﹔
下難事，必作於易，
下大事，必作於細。
是以聖人終不為大，故能成其大。
夫輕諾必寡信，多易必多難。
是以聖人猶難之，故終無難矣。
老子:「道德經」:第六十四章
其安易持，其未兆易謀。
其脆易泮，其微易散。
為之於未有，治之於未亂。
合抱之木，生於毫末﹔
九層之台，起於累土﹔
千裏之行，始於足下。
民之從事，常於幾成而敗之。
慎終如始，則無敗事。
老子:「道德經」:第六十五章
古之善為道者，非以明民，將以愚之。
民之難治，以其智多。
故以智治國，國之賊﹔
不以智治國，國之福。
知此兩者亦稽式。
常知稽式，是謂「玄德」。
「玄德」深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。
老子:「道德經」:第六十六章
江海之所以能為百穀王者，
以其善下之，故能為百穀王。
是以聖人欲上民，必以言下之﹔
欲先民，必以身後之。
是以聖人處上而民不重，處前而民不害。
是以下樂推而不厭。
以其不爭，故下莫能與之爭。
老子:「道德經」:第六十七章
下皆謂我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。
若肖，久矣其細也夫。
我有三寶，持而保之。
一曰慈，
二曰儉，
三曰不敢為下先。
慈故能勇﹔儉故能廣﹔
不敢為下先，故能成器長。
今舍慈且勇﹔舍儉且廣﹔
舍後且先﹔死矣。
夫慈以戰則勝，以守則固。
將救之，以慈衛之。
老子:「道德經」:第六十八章
善為士者，不武﹔
善戰者，不怒﹔
善勝敵者，不與﹔
善用人者，為之下。
是謂不爭之德，
是謂用人之力，
是謂配古之極。
老子:「道德經」:第六十九章
用兵有言：
「吾不敢為主，而為客﹔
不敢進寸，而退尺。」
是謂行無行﹔攘無臂﹔
扔無敵﹔執無兵。
禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。
故抗兵相若，哀者勝矣。
老子:「道德經」:第七十章
吾言甚易知，甚易行。
下莫能知，莫能行。