無執的心
人之所以會生活得不快樂，最大的障礙就在於你最在意的東西。是什麼呢？是自我。佛教說到“我”的時候，便講到了“八識”：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。在前六識中，眼根對色塵，戀美物；耳根對聲塵，愛悅音；鼻根對香塵，喜芬芳；舌根對味塵，好饕餮；身根對觸塵，觸萬有；意根對法塵，五識一起，意識隨動。這都是人最基本的識見。第七末那識（梵文為manas），就是“我識”。“我識”有四個基本的功能：我見、我愛、我慢、我癡。人最大的障礙就在末那識中。人皆以為：我看到的我相信，我喜愛的不捐棄，我傲慢的是真理，我癡迷的恒不移。豈不知：我見之中謬誤藏，我愛之物有別離，我慢之心生橫禍，我癡之情交相替。
這世上真有不敗的事業，不死的生靈，不遷的義理嗎？尋常所見的山河，不也是高低不平，峰穀相替嗎？仰觀宇宙，星辰生生滅滅，哪得恒常；明月盈缺循時，哪能如意。這世上唯一不變的就是“變”這個至理。這就是所謂的“空性”。
當明白了這個道理，就自然知道事業應該怎麼做，人應該怎麼活。明白了這個道理，就自然能夠放下負擔，站在更高的角度上思考人生。
要客觀地對待“我見”，主要是因為不正確的知見引起種種煩惱，我愛、我慢、我癡，其實都是從不正確的知見中衍生出來的。生活中自以為正確，其實不正確的知見比比皆是。現代社會的離婚率越來越高，很多新人在沒有結婚前堅定地發願道：“山無棱，天地合，乃敢與君絕。”結果很大一部分竟然輕易就分手了。開始時所說的海枯石爛、磐石無轉移，就是不正確的知見——人是會變的，感情自然也會變，珍惜每一天就可以了，何必去妄求不改變的情感呢？
人的生死更是自然規律。秦始皇海上求藥，多少帝王仰慕蓬萊仙境，何曾求得？多少修煉仙丹的高士，最後還不是像《紅樓夢》中的賈敬一般隻落得了速死？
人的錯誤知見給人造成巨大的困擾。萬事萬物無不在變化之中運轉。人的悲歡離合都是由於這個規律的作用。因此要學會珍惜每天所得到的物，所遇見的人，更要珍惜與我們共度風雨人生的親人和夥伴，珍惜始於微時的客戶與伴侶。懂得珍惜的人心靈柔軟、笑容親切，別人與他交往，會覺得如沐春風。
《心經》中有一句：“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”有的人讀到這句話，突然醍醐灌頂，萬緣放下，大徹大悟。
如果條件允許，在工作一段時間後就應該到附近寺廟中去靜修一兩天，在那種寧靜中感受生命、覺察生命。
“我愛”就是指自己珍愛的東西。愛自己、愛家人、愛朋友、愛健康、愛美好的生活，這都是積極的態度，但是如果要妄求這些東西的永恒不輟，則是一種顛倒妄想。
“我慢”就是高舉和傲慢之心。高舉亦即認為自己比別人技高一籌，因此不可一世。
“我癡”，癡並不一定指愚癡，那些善於使用計謀和小聰明損人利己的行為，也是我癡。《三國演義》中的楊修可謂聰明絕頂，善於猜度主上之意，但這隻是小聰明，而不是智慧。沒有達到智慧範疇的計謀，不符合道義的籌算，最終使人自食其果。
上麵所講到的第七識是無始以來積累的習氣，在根本上很難突破。人往往會有一念利他心起，但在行為的過程中又會回到我執當中。因此，能夠改變一點“我識”，便是一分不容易的進步。
靜心修行之時，實際上就是在突破自己內心的藩籬。修心的過程就像將自己的心由一個池塘大小擴展到大海那麼大。